Doktrína Erasmus je príkladom tzv humanizmu za Alpy.Mnohí veria, že termín "renesancia" možno pripísať na severnej Európe, iba s vysokým stupňom podmienok.V každom prípade, táto oblasť nebola veľmi podobný talianskej renesancie.Humanisti Severná Európa nie je tak veľmi sa snaží oživiť tradície staroveku, ale pochopiť podstatu kresťanstva.Väčšinu voľného času oni nemajú pracovali prostredníctvom Platóna a Aristotela, ale Biblia.Z tohto dôvodu, "mimo Alpách renesancia" Charakteristickým rysom iného fenoménu - reformácie.Ale väčšina zástupcov Severská renesancie (ako je napríklad, humanista Erazmus Rotterdamský), pre všetky kritiku rímsko-katolíckej cirkvi, nešiel do tábora protestantov.Navyše, oni chceli reformovať označenie, ku ktorému patrila, ale kompletné rozchod s ním desí.Erasmus je známy ako tvorca nového teologického systému, kde sa pokúšal odpovedať na otázku, čo by malo byť povinnosťou človeka k Bohu, a aké miesto obsadila v celej morálky a etiky.
Kto bol súhrn Erasmus
tohto mimoriadneho človeka možno povedať nasledovné.Bol nemanželským synom kňaza a lekára dcéry, ona sa narodila na predmestí Rotterdame pod názvom Gouda.Preto jeho prezývka, ako bolo zvykom v týchto dňoch.Takzvané duchovné ľudí, väčšinou mnísi - podľa názvu a miesto narodenia.Vzhľadom k tomu, jeho rodičia zomreli skoro, opatrovníci presvedčil mladíka vziať závoj.Ale pretože to nebola jeho voľba, je to ťažké pre bol mních venovaná budúcnosti filozofie.Ešte pred sľuby, on bol oboznámený s starých klasikov, ktoré zasiahli jeho fantáziu.Vzdelanie sa mu pomohla zmeniť jeho životopis.Jeden z biskupov potreboval tajomník-latinský učenec.Erasmus mohol vziať toto miesto s pomocou svojho šéfa opustiť asketický život.Avšak, on vždy mal hlbokú zbožnosť.Erasmus cestoval.On má možnosť študovať na Sorbonne.Tam on predstieral, že študovať teológiu, ale v skutočnosti on študoval latinčinu literatúru.Erasmus sníval o štúdium Biblie.Ale pre to, že bolo nutné sa naučiť grécky jazyk.Táto budúcnosť filozof zaoberajúci vážne.On tiež navštívil Anglicku, kde sa stretol Thomas More, a s humorom a pozitívne komentáre o tamojších zvykov.
Domáce aktivity
považuje Erasmus sa začala formovať v Oxforde.Tam sa stretol s obdivovateľov starožitnosťami, ktorí ho pretiahnuť do svojho kruhu.Keď tisíc päťsto, budúce vedec vrátil do Paríža, prvá vec, ktorú publikoval knihu o gréckych a latinských aforizmov.Následne prešiel niekoľkých vydaniach.Životné vedci dostali nový impulz.Teraz, na programe Erasmus boli tam dva ciele - propagovať antických autorov v ich vlasti a zverejniť autentický text Nového zákona, preložený z gréčtiny.Teológia nebol jeho hlavný hrebeň.Doktrína Erasmus bol skôr morálne a filozofické.Pracoval tak veľmi, že sa súčasníci čudoval, ako jeden človek mohol napísať toľko.Vytvára vedeckých prác, populárny publicistiku a stovky prekladov do latinčiny, gréckych rukopisov.Iba jeden z jeho listov jeho priatelia prežil takmer dvetisíc.
písanie veľkých diel
Po štúdiu na Sorbonne Erasmus žiť v stiesnených podmienkach.Často cestuje z Paríža do Holandska a späť, žijúci v Leuvene, Orleans, zlepšil v štúdiu gréčtiny.Bolo to počas týchto rokov Erasmus písal "Zbrane kresťanského bojovníka."Táto kniha sa stala základom jeho doktríny, hoci populárnej filozofia priniesol inú prácu.V tom, on chcel druhú hlavný motív talianskej renesancie.Hlavnou myšlienkou tejto práce je, že pochodeň kresťanstva, ktoré majú byť spojené s úspechmi staroveku.V roku 1506 odišiel do Talianska, kde strávil asi tri roky.Tu je možné získať doktorát, navštíviť Benátky a Rím.V roku 1509, Erasmus znovu išiel do Anglicka, kde bol pozvaný sirom Thomas viac, kto v tej dobe bol kancelár kráľa Henricha VIII.Ten, zatiaľ čo ešte princ, taky, bol priateľ filozofa a jeho vysoko vážený.Na nejakú dobu hrdina nášho príbehu učí v Cambridge.V Anglicku, Erasmus napísal svoje najslávnejšie dielo - hravou "Chvála hlúposti", ktoré sú odvodené znaky ako vedec osla a klauna-múdry.Táto kniha vyšla v Paríži v roku 1511, a od tej doby sa jej autor stal skutočnou hviezdou súdobej Európy.
«Basel pustovník»
zavŕšili Ďalšie obdivovateľ Erasmus - cisára Karla Piateho - vymenoval ho ako jeho poradca s dobrým platom a nedostatku akýchkoľvek záväzkov.To umožnilo filozof úplne vzdať milovaného a cestovanie.O niekoľko rokov neskôr sa mu podarilo realizovať svoj milovaný sen.V Bazileji opustí plody jeho mnohoročnej práce - gréckeho textu evanjelia.Avšak, Biblia učenci hovoria, že toto vydanie tiež obsahuje chyby, ale napriek tomu to tvorilo základ pre ďalšie kritické štúdium Nového zákona.Od tej doby, mnoho viac kníh napísaných Erazma Rotterdamského.Zborník to v tej dobe - to je v podstate prevody.Plutarch a Seneca, Cicero a Ovídius, Origen a Ambrose, starovekí básnici, historici a cirkevní otcovia - a všetko, čo pomenovať.Hoci Erasmus neustále cestoval medzi Švajčiarskom, Freiburg a Besancon, to bolo nazývané "Basel pustovník."Aj keď už v tom čase začal sa dostať chorý, choroby nezabránilo mu aktívnu účasť v rôznych intelektuálnych debát so svojimi súčasníkmi.Napríklad, Erasmus vehementne dohadovali s Lutherom.V knihe "Basel pustovník" "Sloboda voľby" veľký reformátor vyhlásil práce "Otroctvo bude."Žiadny z nich nesúhlasil s recenzenta.Práca Erasmus Basel obdobia - to je tiež pojednanie o rôznych témach.Tento filologické potešenie o tom, ako správne vyslovovať gréckych a latinských slov a pedagogické reflexiu o vzdelávaní právo panovníkov, a esej na večný mier a hľadanie jednoty Cirkvi, a dokonca aj príbehy Nového zákona voľne parafrázovať.Krvavé udalosti reformácie vydesilo a odrazil ho, ale on držal do jeho názoru, vždy byť medzi dvoma nepriateľskými tábory.Erasmus zomrel v roku 1536, v rovnakom Bazileji.
Judaista
Historici rozlišujú dve generácie nemeckých a Anglo-holandskej renesancie.Erasmus patril k najmladší z nich.Nebola to skutočná vlasť Holland, nie Francúzska alebo Nemecka, a jeho milovaná staroveku.Jej hrdinovia poznal ako dôverne ako jeho priatelia.Humanizmus Erasmus sa prejavuje v tom, že on používal vedu, literatúru a tlač vykonávať bezprecedentné vplyv na myslenie ľudí.Pre priateľstvo s ním bojoval silný, a mnoho z mesta mu ponúkol trvalý plat len pre to, že sa tam žil.K nemu pre radu - a to ako v oblasti filozofie a politiky - sústruženie kráľov, princov a jednoducho vzdelaných ľudí.Latina a Staroveká literatúra vedel, možno lepšie ako ktokoľvek iný v Európe v tej dobe, a jeho názory na to, ako sa vyslovuje niektoré zvuky v gréckom texte, sa stal vedúci univerzity.
moralista, satirik, filozof
Tieto práce Erazma Rotterdamského, ktorý mu priniesol obrovskú popularitu a celosvetovú slávu, sa o ňom napísané, podľa jeho vlastných slov, "nič lepšie na práci."Napríklad, "Chvála bláznovstva" iba v autorovom živote bola zverejnená o štyridsaťkrát.Tento samoľúby satira s nejakým sarkazmom bol veselý a pozitívne - ona kritizovala nenaruší základy.Preto, on si užil úspech s úradmi.Ale autor väčší význam bol pripojený k jeho kníh na pedagogiku, najmä vzdelávanie kresťanských princov a výučbu detí jazykov.Vrcholom jeho ceste, ako on zvažoval náboženské a vzdelávacie aktivity.Nazval ju "filozofie Krista."Základy jej boli položené v Oxforde.Tam, spolu s ďalšími členmi milovníkov kruhu staroveku prvýkrát formuloval základy kresťanského humanizmu bol Erazmus.Hlavné myšlienky tohto učenia sa nachádza v jednej z jeho prvých kníh.
«Dagger Christian bojovník»
Skutočnosť, že Erasmus písal v mladosti pôsobil ako vedúca svetlo na celý život.Titul má tiež hlbší význam.Metafora sa často používa na opis životných podmienok pravého veriaceho.Mal každý deň ísť do boja, aby bojovali za svoje hodnoty, vystupovať proti hriechom a pokušeniam.Za týmto účelom je potrebné zjednodušiť kresťanstva, aby bolo každému jasné.Pustite ho z ťažkých akademických šaty, ktoré sa skrývajú esenciu.Musíme sa vrátiť k ideálom raného kresťanstva, pochopiť, čo to je veril, ľudí, ktorí vytvorili prvú komunitu.Musíme dodržiavať prísne morálnych pravidiel, ktoré povedú perfektný život a pomáhať druhým.Nakoniec by sa napodobňovať sám Kristus, aby bolo možné realizovať nápady a prikázaní Písma.A pre to, že je potrebné správne pochopiť a interpretovať evanjelium, ktorý priniesol Spasiteľa, v celej svojej jednoduchosti, bez akademických skreslenia a výstrelky.To je filozofia Krista.
nová teológia Erasmus
Bolo povedané, že je to veľmi plodný autor nechal obrovské množstvo esejí, pojednaní a kníh na dlhú dobu každý vzdelaný európskej, najmä šľachtického rodu, trénoval ho na ne.Koniec koncov, vzorom pre všetky civilizované ľudí tej doby sa stal Erasmus.Medzi hlavné myšlienky jeho teologickej výskumu tiež stala predmetom štúdia a obdivu.Pozor súčasníci kreslil, čo filozof nepoužil tradičné teologické metódy.Navyše, on silne vysmieval scholastiky stále v "Chvála bláznovstva".Áno, aj v iných prácach nemal sťažovať.Autor kritizuje svoje tituly, metód, konceptuálne a logický aparát, sa domnieva, že jej vedci filozofovanie kresťanstva prehral.Všetky tieto pompézne lekár so svojimi holými a prázdnych diskusií snaží nahradiť Boha s rôznymi druhmi definícií.Filozofia Krista je zadarmo od všetkého.Je navrhnutý tak, aby nahradiť všetky vykonštruovaných problémov tak divoko diskutovalo vo vedeckom prostredí, etické.Hovoriť o tom, čo sa deje na oblohe - nie je cieľom teológie.To sa musí zaoberať svetské veci, skutočnosť, že ľudia potrebujú.Pokiaľ ide o teológiu, jeden musí nájsť odpoveď na najnaliehavejšie otázky.Príkladom tohto typu uvažovania dialógy Socrates Erasmus povedal.Vo svojej knihe "The výhody hovoriť," napísal, že múdrosť antického filozofa nútený zostúpiť z neba žiť medzi ľuďmi.To je pravda - v hre, vrátane rautov a slávností - mala prerokovať úžasný.Tieto rozhovory stávajú zbožný charakter.Nie je to Pán hovoril jeho učeníkom?
zložené rôzne tradície
jeho satirické smiešne učenie v rámci programu Erasmus je často v porovnaní s "Sealion Alkviada" - škaredé terakotových figúrok, ktoré sú skryté v úžasné kráse a primeranosti sôch bohov.To znamená, že nie všetky jej uzávierky je potrebné chápať doslova.Ak sa hovorí, že kresťanská viera - je podobný hlúposti, autor by nemala byť považovaná za ateistu.Jednoducho veria, že to je v rozpore s tzv akademickej múdrosti.To je v období "neba šialenstvo" Ľudia sa môžu spojiť s Bohom, aj keď na krátku chvíľu.Takže Erasmus odôvodnené pokus revidovať dávnej tradície v kresťanskom duchu.Avšak, on bol ďaleko od bytia, ako je Luther, prekročiť Rubikon a zlikvidujte cirkevní otcovia a Svätú tradíciu.Na druhej strane, ako reformátorov, zavolal späť do čias apoštolov a učeníkov Spasiteľa.Ale filozofia Krista mala jeho základný kameň.Bol stále skutočný humanizmus typu renesančnej.Áno, Erasmus a odsudzuje katolíckej duchovenstvo, a on rehoľné poriadok, ktorý, podľa môjho názoru, len parazita na mene Krista a za hlúposť ľudí.To je tiež (aj keď skryto), povedal o neprípustnosti vojny a násilia v mene náboženstva.Napriek tomu za katolíckej tradície nemôže ísť.
kresťanský humanizmus Erasmus
Jedným z kľúčových pojmov v tejto novej teológie je očista.Áno, človek sa môže stať stredom vesmíru, ako k tomu vyzval talianske humanistu.Ale k uskutočneniu tohto ideálu, musí zjednodušiť ich vieru, aby bolo úprimné a začať napodobňovať Krista.Potom sa stane to, čo malo byť na pláne Stvoriteľa.Ale moderný človek Erasmus, podľa autora, rovnako ako všetky orgány vytvorené IT, vrátane štátu a cirkvi, ale je veľmi ďaleko od tohto ideálu.Kresťanstvo je vlastne pokračovaním úsilia o to najlepšie z antických filozofov.Nepoužívajte rokovali s myšlienkou univerzálne náboženstvo, čo povedie ku globálnemu konsenzu?Kresťanstvo je jednoducho prirodzený koniec svojich ašpirácií.Vzhľadom k tomu, Kráľovstvo nebeské, aby predložila Erasmus - to je niečo ako Platónove republiky, kde všetko krása, ktorá vytvorila pohanmi, Pán tiež zdvihol.Dokonca vyjadril prekvapenie pre každého, od myšlienky, že duch kresťanstvo je oveľa širší, než je prijatý hovoriť.A medzi Boží ľud je tak veľa z tých, ktoré Cirkev vysvätil to zmeškané.Dokonca aj jeho filozofia Krista Erasmus volanie oživenia.Tým myslí nielen obnoviť pôvodnú čistotu cirkvi, ale aj ľudskej prirodzenosti, ktorý bol pôvodne vytvorený dobrý.A pre neho Stvoriteľ stvoril tento svet, mali by sme užívať.Je potrebné povedať, že myšlienky na programe Erasmus nesúhlasil nielen katolíckych autorov, ale predovšetkým protestantskej mysliteľa.Ich diskusia o slobode a ľudskej dôstojnosti, je veľmi poučné, a ukazuje, že každý z nich videl jeho rôzne aspekty našej prirodzenosti.
