všeobecne prijímaným faktom je, že filozofia vznikol v starovekom Grécku v VI storočí pred naším letopočtom.e.
Termín je zložený z gréckych slov, ako je "phileo" (láska) a "Sophia" (múdrosť).Takže doslovný preklad - "láska k múdrosti".Filozofia môže byť interpretované ako doktrínu sveta, všeobecné vzory a princípy bytia, poznania.Je to druh duchovnej a racionalistickej skúmanie reality.Vo filozofii na významnú úlohu, ktorú zohrávajú termínu "logos".
výklad pojmu
Staroveký grécky termín "logos", bol použitý prvýkrát filozofa a politika Herakleitos.On používal to v jeho učenie ako jedného z hlavných pojmov.Výraz "logos" vo filozofii antiky následne sa stáva veľmi populárny a dostáva veľa variantov výkladov.
je najviac často zaobchádza ako s "myšlienka" či "význam" (poňatie).Tiež obyčajný preklad "slovo" (zmysluplné, hodnoty, informácie o objekte alebo javu).Alternatívne logo - to je to slovo filozofia, nesúci nerozlučnú myšlienku.
v rôznych kontextoch tento pojem mal rôzne významy.
nejednoznačnosť pojmu "Logá»
Početné výklady pojmu uvažovanej sa nachádzajú hlavne v Herakleitos, najmä:
- Logos filozofia - to je univerzálny zákon, že všetko na svete je predmetom ("vseupravlyayuschy Logos").
- Pôsobí výraz istoty a konzistencie, rovnako ako nastavenie typu hraníc, v ktorom zmeny toku a transformácie.Loga vo filozofii - a (stručne) zákon, robí svet harmonický, riadny a primeraná.To znamená, že všetky zmeny prebiehajú v ňom (za predpokladu, že rastsenivaniya tento koncept ako opatrenie).
- Tento termín vyjadruje identitu týchto protichodných pojmov, ako je dobro a zlo, deň a noc, chlad a teplo, formuláre sú jednota ", celok, a nie celé číslo, konvergentné a divergentné, súhlasu a nesúhlasu, všetkých - jeden, jedna -all "(filozofia Heraclitus -" Náuka o Logos ").
- pojednáva o pojem nie je používaný vo vzťahu k jednotlivým položkám.Loga vo filozofii Heraclitus - určenie totality.
Vyjadril im svoju víziu jednoty, harmónie a integritu sveta.Herakleitos identifikoval pojem "logos", s vesmírom.Sensual zložka bola generovaná z ohňa sa objavila Cosmos a duševnej - Logos, vzhľadom k tomu, že najdôležitejšia vec, ktorá je stanovená v pozemskom živote a odráža sa v názoroch kozme, rozprávanie organizáciu a svetový poriadok, konverzie samostatne existujúce veci dohromady.
Tak zhŕňa všetko, čo so sebou nesie "doktrínu Logos" Herakleitos, môžeme povedať, že koncept je zákon, ktorý dáva svet bytostné, súdržnosť a schopnosť vyvíjať.
význam pojmu je predmetom preskúmania
Logos filozofiu - je to ako povinný vec, ako práva a politiky, vyjadrujúce univerzálnosť a súhrn mysle.Skladá sa z fundamentálne ontologický obsah, ktorý predstavuje podstatu svetového poriadku, a to môže pochopiť iba mentálne, a nie zmyslové vnímanie.
presun od mýtu k logu - sa pohybuje od niekoľkých objektom a subjektom, od fuzzy vymedzenie ľudského "ja", a nie "ja" k jasnému pochopeniu tejto konfrontácie, ako aj rozdiely medzi objektom a obrazu.To znamená, že pohyb postoja k rozjímaniu.
Od mýtu na logá
Existuje celý rad pojmov prechodu zo zastarané do úplne novej perspektívy.Avšak, ako zásadné sú nasledujúce: teória
Mythogenic
podstatu tohto konceptu - tvrdenie, že filozofia starovekej gréckej mytológie, je dôsledkom druhej generácie, keď už hovoríme o takzvanej racionálne výklad.
mýtus je videný ako alegória, za ktorou skutočná historické fakty, skutočnej udalosti, ale silne skreslený a mylne sa interpretuje.Metafora bol generalizácia funkciu, keď osoba, ktorú niektoré označenia abstraktných pojmov.Postupom doby potrebnej na racionalizáciu mýtu (prekladať existujúceho systému alegórií a epithets v jazykových kategórií a pojmov).
Takže môžeme povedať, že filozofia - je prispôsobený k zodpovedajúcemu éry mytológie.
Jednou z možností zvažovaných v prospech konceptu symbolické teóriu, že interpretuje mýtus ako zdravého rozumu a zmyselné imidž, opierajúci sa o tradície a rituál.
Gnoseogennaya teórie
Na prvý pohľad by ste si mohli myslieť, že to je protiváhou jeden diskutoval hore.V podstate tento koncept vlastné tvrdenie, že filozofia nie je spoločné s mytológiu, pretože má iný zdroj.Ideologické názory na svet bol tvorený na základe vedeckých poznatkov a teoretických zovšeobecnenie skutočných udalostí.Filozofického myslenia sa vyvíjal vďaka znalosti, radikálne proti fantastický výhľad a viery.V tomto ohľade sa dospelo k záveru, že mytológie nemôže byť predchádzajúce dejiny filozofie (I je "Dejiny filozofie").
Gnoseogenno-Mythogenic teória
Ako už z názvu zrejmé, tento pojem sa krížia prvé dva radikálne teóriu.Tvrdí, že v mýte tam sú súčasti zdravého rozumu, dlhoročné skúsenosti, aj mimo nej existujú prvky z rôznych oblastí vedy (medicíny, matematiky, etc.), požičal si od východu.
Sotsioantropomorfnaya (historical a psychologický) teória
jeho zástupca - francúzsky antropológ, historik a bádateľ Jean-Pierre Vernante ("Pôvod gréckeho myslenia").Vysvetľuje proces je z hľadiska racionality projekciou je na dennom vyskytujúce situácie, to znamená, že transformácia sa uskutočňuje myslenia: všetky vesmírne javy začali chápať rutinným udalosť, nie pohanské bohmi akcie.
To znamená, že základom každého koncept je založený na dvoch pojmov - mýtu a logá.Filozofie, ak to môžem tak povedať, termín sa vyvinul z prvej do druhej.Ako vyšlo najavo, existuje mnoho názory týkajúce sa prechodu.
doktrína Logos Herakleitově
Táto vzorka sa nielen starovekej gréckej materializmu v ranom období, ale tiež starovekej gréckej dialektika.
Podľa Herakleitos, logo znamená, že charakteristika všetko a všetkých okolo seba, a že všetky veci, ktoré sa riadia všetci.Zdá sa, že to je jedna z prvých na jeho znenie, kde myšlienka na prvých princípov sa prelína s sotva vznikajúce myšlienkou celkového práva upravujúceho všetky veci.
Obsahuje možnosť diferenciácie filozofie a fyziky, rovnako ako izoláciu činností s ohľadom na štúdium a popis prírody.Samozrejme, že v čase, keď Herakleitos vzal všetky tri prvky, ako jeden, zjednotený myšlienkou atómov.
filozofické skúsenosti z minulých rokov sa ukázalo, že je nemožné identifikovať s nejakou jedinou vecou, s niektorou z existujúcich hmotných prvkov.Ale neskôr sa zistilo, že prvý princíp nemôže byť v korelácii s záležitosť vôbec, pretože takmer všetky nasledujúce filozofi sa zaujímali o možnosti zjednotenia ľudského ducha a vo svete všeobecne, a v užšom poňatí - ducha a zástupca tela ľudskej rasy.V tej dobe potreboval nájsť princíp kombinovania každý subjekt (vrátane človeka), s vnútorným obsahom - duše.To znamená, že ťažké hľadanie univerzálny jednotu človeka a svet získali ako v rámci filozofie a kultúry ako celok je veľmi jasné obrysy, ktoré sa postupne vyvinuli do bytia celosvetovým problémom.
Herakleitos zaujímať hlavne ľudského myslenia, emócie a vášeň.Fire (neviditeľný a dynamická) ako prvá zásada je prijateľná v učení mudrcov s ohľadom na skutočnosť, že bol spojený s ľudskou dušou.Pre Herakleitos sa vyznačuje animovaný prírodu.Podľa jeho učenia, v ľudskom tele duša je zastúpená vášňou, myšlienok, utrpenie, a tak ďalej. N.
prehliadané grécky termín vnútri kresťanstva
v Hellenistic pojmu "logos" teší pozornosť od náboženského myslenia Stredozemného mora, ktorá sa snažila syncretic pripojiť Rieka avýchodnej tradície.
Významné výsledky týchto experimentov - náuka o vynikajúci zástupca židovského helenistickej Philo.
Veril, že logo vo filozofii - je to interný plán a Božiu myseľ proti celému svetu.Okrem toho je stále vnímaná Philo ako prostredník medzi "prvý Boha" - tvorcom všetkých vecí a "tretie boha" - ". Jednorodeného syna Božieho" prírody (stvorenia Pána), ktorý je označovaný ako "druhé boha", "kňaz",
Táto doktrína Philo do značnej miery ovplyvnený kresťanskú teológiu: odráža v učení evanjelia podľa Jána o Logu ("Na počiatku bolo Slovo, a to Slovo bolo u Boha, a to Slovo bolo Boh" (1: 1)), ako ajApocalypse (19:13), názov "Božieho Slova" sa vzťahuje na Ježiša.
Na rozdiel od tohto konceptu v rámci Hellenistic filozofie (zosobnením Absolútneho a spracované forme jeho pobytu v nižších svetoch), v kresťanskom filozofiu vyjadrené v evanjeliu, druhá osoba Trojice (Jesus Christ) logo prostriedkami, za prvé, okamžité pobyt Pána vo svete,a za druhé, syncretic jednota s ľudskej prirodzenosti ("Slovo sa stalo telom," Jn., (1:14)).
nemecký transcendentalizmus ide
koncepcie vo filozofii modernej doby záujem o otázky logu bola nahradená problémy logiky.Avšak, v rámci nemeckého transcendentalismu, ktorý sa vyznačuje tým, úrokov, konkrétnosti a historicity ducha, logiku inakosti, absolútna a osobný vzťah bol nájdený predtým považované za návrat k filozofii Logos.Najmä, Kant mal kristologický text, logo John interpretuje pokiaľ ide o jej zlučiteľnosť s existujúcim princípom rozumu a vzťahu s problematikou vymedzenie náboženstva a praktického rozumu.
Nemecký filozof Fichte, na jednej strane, upozorňuje na konzistenciu jeho učenie z Jánovho evanjelia, na druhej strane - je proti kresťanstvu ("večný" Logos náboženstva a znalosti), Pavla kresťanstvo, do značnej miery "narušujú" Zjavenie.
Pre Hegel loga vo filozofii - koncept (jeden z hlavných prvkov jeho logiky).Vzhľadom k tomu, že je v rámci tohto nemeckého filozofa obhajuje druh maximálneho sprístupnenia ako absolútny nápad v sebe a pre seba, alebo skôr myšlienky, ktoré prekonala rozštiepenie objektívne a subjektívne formy a dosiahol slobodu.Tak, jeho ďalší rozvoj prostredníctvom prirodzenej inakosti na konkrétnosti Absolútna Ducha možno považovať za sverhempiricheskoy príbehy logo.
diskutuje o predstave v rámci ruských náboženská filozofia
termínu "log" v podobe svojich existujúcich slovníkov sa objaví v storočiach XIX-XX.Univerzálnosť téme nastaví ruský filozof Vladimir Solovjov, čo sa týka špecifických pre jeho "Alexandria" kontexte učenie evanjelia ("filozofických princípoch Integral znalostí" a "Prednášky na Boha-mužstvo").
ku všetkým druhom interpretáciou pojmu "log" často sa uchýlili slávnej filozofi "jednotu" (Bulgakov, Karsavin Florenskij, Frank).
ruský filozof VF Ern tlačí neoslavyanofilskuyu logizma ideológiu uvedenú v úvode knihy "boj za Logos" ("Logos je slogan"), ktorý je na rozdiel od Helénskej-kresťanskej logami západného racionalizmu.
pojednáva o poňatie vo filozofii XX storočia
tému logo je venovaná veľmi veľa pozornosti zo strany náboženských filozofov netomistskoy tradície (koncepcia K. Rahner, kde osoba - "poslucháč slová"), a zástupcovia protestanta "dialektickej teológie" (Karl Barth),
je zásadné problémy koncepcie, najmä s ohľadom na Gréckej dedičstva, pre hermeneutiky ("Pravda a metóda" Garamera).Opakovane
Nemecký filozof Martin Heidegger v jeho poslednej prác späť k pokusom znovu interpretovať význam zabudnutých starovekých gréckych loga - "zhromažďovanie-open" silu.
V rámci post-štrukturalizmu, termín je spájaný s racionalistickej mytológie Západu.Takže pre metódu dekonštrukcii hlavný cieľ Derrida je "likvidácia" v logocentrism synonymom metafyziky.
Moderná filozofia vzťahujúce sa k tomuto konceptu
mnoho filozofov a Nového a Najnovšie čase, ako napr A. Ivakina, Heidegger a iní zvažujú termín "logos" je hlboko zmysluplné a multi-cenil.On je zaobchádzané ako "slovo", "myšlienky" ("slovo, reč, ak sú úprimní, sú rovnaké" myšlienka ", ale povolený vonku, na slobodu").To je tiež často používaný preklad pojmu ako "zmysel" (princíp základný koncept, príčina), vecí či udalostí.
Niektorí ruskí idealističtí filozofi používať logo ako označenie jedného organického znalostí, ktoré sú príznačné pre bilancie srdca a mysle, prítomnosť intuície a analýzy (PA Florenskij, Ern VF).
