približne 40-50 rokov XIX storočia ruskej spoločnosti vyčlenené dve oblasti - Slavophilism a západnictví.Slavjanofilů podporoval myšlienku na "zvláštne ceste Ruska", zatiaľ čo ich protivníci, Západu skôr je potrebné ísť v stopách západnej civilizácie, a to najmä v oblasti sociálnej organizácie, kultúrneho a občianskeho života.
Kde sa tieto výrazy?
«slavjanofilů" - ktorý bol zavedený slávny básnik Konstantin Batiushkov.Na druhej strane, sa slovo "západnictví" sa prvýkrát objavil v ruskej kultúre v 40. rokoch devätnásteho storočia.Najmä možno nájsť v "Memoáry" Ivan Panaeva.Najviac často, termín začal byť používaný po roku 1840, kedy tam bola medzera Aksakov Belinsky.
História Slavophilism
slavjanofilů, samozrejme neobjavil spontánne "z ničoho".Tomu predchádzala celá éra výskumu, písanie mnoho vedeckých prác a publikácií, náročnú štúdia histórie a kultúry Ruska.
veril, že na samom začiatku tejto filozofické trendu bol Archimandrite Gabriel, tiež známy ako Vasily Vzkriesenie.V roku 1840 vydal v Kazani "ruskej filozofie", ktorý bol svojím spôsobom barometrom vznikajúce Slavophilism.
Avšak filozofiu slavjanofilů začala objavovať neskôr v priebehu ideologických sporov, ktoré vznikli na základe diskusie "filozofická písmenom" Chaadaev.Zástancovia tohto trendu boli dôvodom individuálne, špecifickým spôsobom historického vývoja Ruska a ruského ľudu, sa radikálne líši od západoeurópske dráhy.Podľa slavjanofilů, ruský identity v prvom rade je nedostatok triedneho boja vo svojej histórii, v katastri ruskej komunity a družstiev, rovnako ako v pravoslávia v jediného pravého kresťanstva.
Development Slavophile toku.Hlavné myšlienky
v roku 1840.slavjanofilů pohľady sú bežná najmä v Moskve.Najlepšie mozgy štátu zišli v literárnych salónov Elagina, Pauline, Sverbeevyh - je to tu, že oni komunikovali navzájom a Živé diskusie s západu.
Je potrebné poznamenať, že spisy a diela na slavjanofilů boli obťažovaní cenzúrou, niektorí aktivisti boli na dohľad od polície, a niektorí boli dokonca zatknutí.Je to preto, že na pomerne dlhú dobu nemali trvalý publikáciu a písať svoje poznámky a články prevažne v časopise "Moskvityanin."Po čiastočnej uvoľnenie cenzúry v 50. rokoch Slavophils začal vydávať svoje vlastné časopisy ("skrášľovania vidieka", "Ruská konverzácie") a noviny ("Sail," Povesti ").
Rusko by nemalo vstrebať a prijať formu západnej politiky - to bol pevne presvedčený všetko, bez výnimky, sa slavjanofilů.To však nezabránilo tomu, aby im za nutné aktívny rozvoj priemyslu a obchodu, bankovníctva a equity, zavádzanie moderných strojov v poľnohospodárstve a stavbe železníc.Okrem toho slavjanofilů uvítal myšlienku zrušenia nevoľníctva "zhora" sa povinné uvádzanie pozemkov do roľníckych komunít.
Veľká pozornosť bola venovaná náboženstvo, ku ktorému predstavu o slavjanofilů boli pomerne úzko súvisí.Podľa nich je pravá viera, ktorý prišiel do Ruska z východnej cirkvi, vedie ku zvláštne, jedinečné historické poslanie ruského ľudu.Táto ortodoxie a tradície, bude sociálny systém umožní vytvárať najhlbšie základy ruskej duše.
Celkovo slavjanofilů ľudia vnímaná ako súčasť konzervatívny romantizmu.Charakteristika z nich boli princípy idealizácie tradicionalizmu a patriarchálnej.Súbežne s tým sa slavjanofilů snažili viesť inteligenciu na zblíženie s obyčajnými ľuďmi, štúdium každodenného života a každodenného života, jazykom a kultúrou.Zástupcovia
z Slavophilism
V XIX storočia v Rusku pracoval mnoho spisovateľov, básnikov, vedcov a slavjanofilů.Predstavitelia tohto smeru, ktoré si zaslúžia osobitnú pozornosť - Khomyakov, Aksakov, Samarin.Čížová boli prominentnej slavjanofilů, Koshelev, Belyaev, Valujev, Lamanskii, Hilferding a Cherkassy.
dostatočne blízko k výhľadu pre túto oblasť boli spisovatelia Ostrovského, Tiutchev, Dal, jazyk a Grigorjev.
s rešpektom a záujmom myšlienkami slovanofilství zaobchádzané rešpektovanej lingvisti a historikmi - Bodyansky, Grigorovič, Buslaev.
História
západnictví slovanofilství a západnictví vznikli zhruba v rovnakom období, a v dôsledku toho, zvážte nasledujúce filozofické prúdy potrebné v komplexe.Západnictví Slavjanofilství ako opak - to je smer ruskej anti-feudálnej sociálneho myslenia, tiež sa objavil v 40. rokoch XIX storočia.
prvotné organizačné zázemie pre zástupcov tohto trendu boli Moskva literárne salóny.Ideologickej debaty, ktoré sa konali v nich živo a realisticky predstavovaný v "mojej minulosti a myšlienky," Herzen.
vývoj pozápadňování prúdy.Hlavné myšlienky
filozofie slavjanofilů a Západu dramaticky líšia.Najmä, spoločným rysom ideológie Západu patrí kategorické odmietnutie feudálneho systému nevoľníkov v politike, ekonomike a kultúre.Oni boli v prospech vykonávania sociálno-ekonomické reformy na západnom modeli.
zástupcovia na Západe verili, že vždy zostáva možnosť zavedenia režimu buržoáznodemokratické mierovými prostriedkami, metód propagandy a vzdelávanie.Oni sú vysoko ocenili reforiem realizovaných Peter I., a považoval za svoju povinnosť previesť a vytvárajú verejnú mienku tak, že monarchia bol nútený vykonať buržoáznych reforiem.
Západu verí, že na prekonanie hospodárskej a sociálnej zaostalosť Ruska nemali na úkor domorodej kultúry, a vzhľadom na skúsenosti Európy, minulé vpred.Avšak, oni sa sústrediť na rozdiely medzi Západom a Ruskom, ale v celku, ktorý bol prítomný v ich kultúrne a historické osudu.
ranej etapy filozofických výskumných Západu najmä ovplyvnenej diela Schillera, Hegel a Schilling.
rozdeliť západu, v polovici 40. rokov.XIX storočia
V polovici štyridsiatych rokov XIX storočia na Západe medzi došlo k zásadnej rozkol.Stalo sa to po spore Herzen a Granovsky.Výsledok bol dva riadky pozápadňování prúdov: liberálne a revolučný-demokratické.
dôvod pre nezhodu ležal vo vzťahu k náboženstvu.V prípade, že liberáli obhajoval doktrínu nesmrteľnosti duše, demokrati, podľa poradia, sa spoliehal na pozíciu materializmu a ateizmu.
sa líšia v ich predstavami o spôsoboch reformy v Rusku a vývoji po reforme štátu.Takže, demokrati obhajoval myšlienku revolučného boja v snahe podporiť budovanie socializmu.
najväčší vplyv na názory Západu v tomto období boli práce Comte, Feuerbach a Saint-Simon.
V post-reformnej obdobie, pokiaľ ide o univerzálne kapitalistického vývoja západnictví prestala existovať ako zvláštne smer sociálneho myslenia.
zástupcovia západnictví
Pôvodný okruh Moskvy zo Západu boli Granovsky, Herzen, Korsch, Ketscher, Botkina, Ogareva, Kavelin, a tak ďalej. D. V úzkom kontakte s okruhom Belinsky, ktorý žil v Petrohrade.Západniari Považujem sa talentovaný spisovateľ Ivan Turgenev.
Po čo sa stalo v polovici 40. rokov.Anněnkova rozdeliť, Korsch, Kavelin, Granovsky a niektoré ďalšie úradníci boli na strane liberálov a Herzen, Belinsky a Ogareva presunul na stranu demokratov.
Komunikácia medzi slavjanofilů a Západniari
je potrebné pripomenúť, že tieto filozofické smery sa narodili v rovnakom čase, ich zakladatelia boli zástupcovia rovnakej generácie.Okrem toho - na Západe a slavjanofilů prišiel z jedného sociálneho prostredia otáčal sa v niektorých kruhoch.
Fandovia oboch teórií sa neustále komunikujú medzi sebou navzájom.A komunikácia nie je vždy obmedzená na kritiku: oni sa ocitnú na stretnutí v kruhu, oni sú celkom často nachádzajú v myšlienkach ich ideologickým odporcom niečo podobné osobného hľadiska.
Všeobecne platí, že väčšina spory sú najvyššej kultúrnej úrovne - súperovi k sebe správali s úctou, pozorne počúval na druhú stranu a snažil sa dať presvedčivé argumenty v prospech ich postavenie.
podobnosti medzi slavjanofilů a Západniari
Okrem vyzráža novšie zo Západu demokratmi, a prvé a druhé uznala potrebu reformy v Rusku, a pre riešenie existujúcich problémov v pokoji, bez otáčkach a krviprelievania.Slavjanofilů interpretované to v ich vlastným spôsobom, lepenie na konzervatívcov, ale tiež uznala potrebu zmeny.
veril, že postoj k náboženstvu bola jednou z najspornejších otázok v ideologických sporov medzi zástancami rôznych teórií.Avšak, v spravodlivosti, stojí za zmienku skutočnosť, že ľudský faktor, ktorú v tomto významnú úlohu.To znamená, že výhľad na slavjanofilů boli do značnej miery založená na myšlienke spirituality ruského ľudu, jeho blízkosť k pravoslávia a prísne dodržiavanie všetkých náboženských tradícií.V rovnakej dobe, keď sa slavjanofilů, väčšina z nich - pochádzala z svetských rodín nie vždy sledovať náboženské obrady.Západu tiež nemajú nabádať k nadmernému zbožnosť u človeka, aj keď niektorí členovia prúdu (živý príklad - PY Chaadaev) úprimne verili, že duchovnosť, a najmä, je neoddeliteľnou súčasťou ortodoxný Rusko.Medzi zástupcami oboch trendov prezentovať ako veriaci aj ateistov.
boli tí, ktorí nemali patriť do žiadnej z týchto trendov, poradí tretí s výhľadom na borovice.Napríklad, VS Solovjov v jeho spisoch uviedol, že uspokojivé riešenie hlavných univerzálnych otázky ešte neboli nájdené ani na Východe, ani na Západe.To znamená, že práca na nich dohromady musia byť všetky bez výnimky, aktívne sily ľudstva, načúvanie jeden druhému a spoločne bližšie k prosperite a veľkosti.Solovyov veril, že "čistý" na Západe a "čistý" slavjanofilů - ľudí, obmedzené a neschopný objektívne úsudok.
Aby sme to zhrnuli
Západu a slavjanofilů, základné myšlienky, ktoré sme hodnotené v tomto článku, v skutočnosti boli utopisti.Západu sa idealizovaný zahraničnú cestu rozvoja, európskej technológie, často zabúdajú na osobitosti ruskej mentality a psychológie večných rozdielov v západnej a ruštine.Slavjanofilů zase ocenil spôsob, akým ruskí ľudia boli naklonení idealizovať stať, obraz panovníka a pravoslávia.A tí, a iní si nevšimol hrozbu revolúcie a posledná nádej na riešenie problémov reformami mierovými prostriedkami.Víťazom v tejto nekonečnej ideologickej vojne to nie je možné rozlíšiť, v skutočnosti spochybňuje správnosť nastúpenej cesty vývoja sa dnes nezastaví Rusko.
