slovo "kultúra" pochádza z latinského výrazu znamená kultiváciu pôdy, ako aj vzdelávania a rozvoja.Spočiatku, to bolo spojené s vidieckeho spôsobu života a interakcie s prírodou.Z tomto zmysle chápanie kultúry vo filozofii je ako špecifický spôsob organizácie a rozvoja ľudského života, zastúpené produkty materiálnej a duchovnej práce, a systém spôsobil niektoré sociálne normy a kultúrne hodnoty.Kultúra je tiež často odvolával sa na ako súbor postojov k prírode, spoločnosti a sami seba.Pre väčšie pohodlie, formy kultúry sú rozdelené podľa historických etapách vývoja - napríklad, starožitných, renesančné a tak ďalej, skupinami alebo spoločenstvá ľudí - národnostných, etnických alebo mnohonárodnostný, svet, kultúra jednotlivca ...
termín "civilizácie" má tiež latinský pôvod, alejeho hodnota nie je agrárnej a mestské motivovaný, a je spájaný s pojmami, ako je občianstvo a stať.Kultúra a civilizácia vo filozofii, môže byť blízky v významu - napríklad, slovo "civilizácie" je často používaný ako synonymum pre kultúru.Ale spravidla v prísnom slova zmysle, je miera civilizácie spoločnosti, ktorá nasleduje po "barbarstvo" a zdieľať historickej etapy vývoja (staroveký, stredoveký ...).Dá sa povedať, že tieto dva pojmy sú dve strany jednej celku.
Avšak, až do XVIII storočia vedecká komunita skutočne žil, bez toho, aby podmienky "kultúra" a "civilizácie".Filozofia sa predstavil v lexikónu pomerne neskoro, a spočiatku oni boli považovaní za synonymá.Avšak, reprezentácie, podobný týchto pojmov podľa hodnoty, už dlho existujú.Napríklad v Číne, oni sú tradične označené slovom "ren" (Konfucius), v starovekom Grécku - "PAIDEIA" (vzdelávanie), a v starom Ríme, aj rozdelené do dvoch slov: «civitas" (opak barbarstvo, civilizácie) a «humanitas» (vzdelávanie).Je zaujímavé, že v stredoveku viac než ocenili koncept CIVITAS, a v renesancii - Humanitas.Vzhľadom k tomu, XVIII storočia, kultúra je zvýšene identifikoval s ideálmi osvietenstva v duchovnej i politickej sfére - rozumných a harmonické formy vlády, vedy, umenia a náboženstva.Montesquieu, Voltaire, Turgot a Condorcet zápas v rozsudkoch, že rozvoj kultúry korešponduje s vývojom rozumu a racionality.
vždy pozitívne vnímané mysliteľmi kultúry a civilizácie?Filozofia Jean-Jacques Rousseau, osvietenstva moderné, dáva zápornú odpoveď na túto otázku.Zistil, že čím viac sa človek vzďaľuje od prírody, tým nižšia je skutočné šťastie a prirodzenej harmónie.Táto kritika a konal podľa nemeckej filozofie, klasiky, ktoré sa snažili, aby zmysel týchto rozporov.Kant predložiť myšlienku, že tento problém je dobré alebo zlé, kultúra a civilizácia, možno riešiť pomocou "svetovej morálky", nemecká romantici Schelling Genderlin sa snažil urobiť to s estetickým intuíciou a Hegel veril, že všetky riešiteľné v rámci filozofie sebauvedomenie Absolútnaspirit.Herder veril, že všetky rozpory charakteristické dejín kultúry, ako sa bude vyvíjať podľa typu (východná, starožitných, európske), z ktorých každý dosahuje svojho maxima, prechádzajúci nasledujúce úspechy.Humboldt navrhol, že jedným z najdôležitejších rysov národnej kultúry je jazyk, ktorý tvorí národný ducha.
Avšak, klasické nemeckej filozofie je často považovaný za rozvoj kultúry ako proces jednoriadkový, a preto je jeho poloha nepokrýva celú paletu, ktorý dáva svetovú kultúru a civilizáciu.Filozofia XIX storočia (najmä v tvári neo-Kantian Rickert a Weber, rovnako ako zástupcovia "filozofie života"), kritizoval tento postoj.Neokantians spoznať samu podstatu svetových kultúrnych hodnôt, ktoré vyžadujú, aby osoba vykonávať z dôvodu, a ovplyvniť jeho správanie.Nietzsche Apollonian a dionýské protichodný druh kultúry a Dilthey - diskursivní a intuitívne, volať prvý "skvapalneného fluidnej inteligenciu."Marxizmus sa pozeral na kultúre a civilizácii hmotného základu a sociálne skupiny (triedy) charakter.
Od konca XIX storočia tiež začal študovať kultúry z hľadiska antropológie a etnografie (Taylor), bol vytvorený štrukturálnej analýzy kultúry ako systém hodnôt, sémiotiky a štruktúrny lingvistiky (Lévi-Strauss).Pre je dvadsiate storočie charakterizovaný takom smere, filozofiu kultúry, čo predstavuje podstatu postáv (Cassirer), intuícia (Bergson), alebo archetypov (Jung).Filozofia kultúry, ako aj zástupcovia Existencialista a filozofické hermeneutika, videný v každej miestnej kultúre, univerzálny význam, ktorý je odhalené pri interpretácii jeho symboly.Aj keď tam je taký postoj, ktorý odmieta takú vec ako svetovej kultúry a civilizácie.Filozofia Spengler a Toynbee sa domnieva, polycentrizmus plodín dôkaz absencie všeobecne uznávané v rôznych civilizáciách a univerzálne zákony.
