Berdyaev (1874-1948) pochádzal z šľachtickej rodiny.Pri štúdiu na univerzite v Kyjeve, začal navštevovať krúžiť sociálnych demokratov a začal sa zaujímať myšlienok marxizmu.Už v tejto dobe sa začal zaujímať o filozofických otázok, čítanie Hegla, Kanta, Schelling, Marxa, Schopenhauera, Nietzsche, Tolstého.Postupne sa tvoril jeho vlastné filozofiu Berdyaev, ktorého stred bol náboženský idealista filozofiu.On nakoniec sa stal jedným z najviac konzistentných kritikov materializmu a marxizmu.
Jeho pohľad na svet bol vytvorený počas natáčania "otázky o živote" a "nový spôsob".Bol zakladateľom nábožensko-filozofické spoločnosti, nazvaný "Memory Soloviev."V roku 1911 vydal svoju prvú prácu."Filozofia slobody," označený Berdyaev koniec jeho snahe ospravedlniť filozofiu "neohristianstva" a definície "nového náboženského vedomia".V roku 1916 prišiel jeho ďalšej práce, "Význam kreativity", opraviť jeho nápady.
Prvá svetová vojna významne ovplyvnila postoj filozofa, ktorý ju vzal ako koniec humanistického histórie.Historickej sila, ktorá bola schopná plniť poslanie stretnutie kresťanskej ľudstva, videl len v Rusku.Preto vrelo privítal revolúciu februára a októbrové vnímaná veľmi negatívne.Boľševická socializmus vo svojej knihe "Filozofia nerovnosti," zavolal "nútená bratstvo."
Berdyaev vytvorili voľný akadémii duchovnej kultúry.Odmietnutie ideológia boľševickej viedol ho, aby pozornosti úradov, bol zatknutý dvakrát v roku 1922 - zaslané do zahraničia pre "filozofické loď".
hlavné práce, ktoré vyjadrujú osobnosť filozofiu Berdyaev, boli vytvorené v období emigrácie (prvý do Berlína, potom francúzskom meste Clamart).Jeho hlavné diela - "Filozofia slobodného ducha", "The Meaning kreativity", "Otroctvo a sloboda", "Duch a realita", "Kráľovstvo Ducha, a kráľovstvo Caesara," "Skúsenosti z eschatological metafyziky".
Centrum pre jeho filozofických úvah - téma ľudských práv.Filozofia Berdyaev bolo založené na postulátu slobody tvorivosti a osobnosti.Jeho učenie je odvolával sa na trendy existencializmu a personalizmu.
Berdyaev veril, že ľudská povaha osamelosť, neistotu a opúšťanie, ktoré sú zakorenené v sociálnom prostredí, zotročovať osobnosť a inšpiruje melancholické všednosť.Zo strachu z represívne človeka je schopný uvoľniť jedinú filozofiu, ktorá je prielom z nezmyselné, násilné osobnosti sveta (práca, "ja a svet predmetov", ktorý sa čoskoro napísal Berdyaev).
filozofie slobody v jeho práci bola popísaná v mnohých prácach, medzi nimi "sebapoznanie".Jeho učenie bol zameraný na pomoc osobe, aby proaktívne a kreatívne postoj, čo prekonáva nedokonalosť života.
Jeho tri hlavné myšlienky - myšlienku "univerzálna kresťanstva," myšlienke slobody a kreativity ospravedlnenie.Všeobecne platí, že jeho názory paradoskalno vlastný zmysel krízy na rovnakú dobu romantického života a dôvery vo víťazstvo ideálu.
Ako náboženského mysliteľa Berdyaev vytvorili originálnu kosmogonické pohľad na svet.Pred tým, než tam priepasť (iracionálnym stav slobody).To znamená, že sloboda predchádzala absolútne všetko, dokonca aj Boha, ktorý sa narodil a neskôr vytvoril svet a ľudí.Z Duch Boží je vyliata, vdýchol ho osobne.Preto, svet má dve základne: ducha a slobodu.Tieto bázy sú spojené v človeka a vo vzájomnom rozpore.Spirit je primárne vo vzťahu k hmotnému svetu a väčší význam pre človeka.Vzhľadom k tomu, že zahŕňa myseľ a vedomie ľudí.
Filozofia Berdyaev navrhol ideál slobody spoločnosti, ktorý on volal "personalistika socializmus", čo znamenalo, že prvenstvo jednotlivca cez spoločnosť.Ale táto komunita ľudí nemôže dosiahnuť v spoločnosti, ale iba v Bohu ("katolicitu").Preto je význam ľudských dejín je dispensace Božieho kráľovstva.Krajiny histórie samozrejme, ale nie je to katastrofa, a prekonať nenávisť, anonymitu a objectification.
