Než sa vrátim k otázke, čo predstavuje predmet filozofie ako vedy, mali by ste pochopiť, že niečo také v skutočnosti.Bez tohto pochopenia prístupu k vymedzenie predmetu filozofia je jednoducho zmysel, pretože šírka vedeckého záujmu v rámci filozofického poznania je prakticky neobmedzené.Ďalším dôvodom pre tento prístup je, že predtým, než sa domnievate, objekt, musíte mať jasnú predstavu o objekte vedeckých poznatkov.
predmet každej vedy, vyplýva zo samotného pojmu, je vždy objektívne, to znamená, že jeho bytia nie je určená túžbou alebo preferenciu určitého výskumného pracovníka - predmet vedeckého poznania.Docela často nájdete rozsudky, ktoré s ohľadom na šírku poľa vo filozofii poznávacie subjektu a objektu sú identické.Avšak, tento prístup by mal byť uznaný ako neproduktívne, pretože práve kvôli tejto šírke vedeckého záujmu v tejto vedy je rozmazaný, stane neistý.
na historické konflikty filozofického poznania a myslenia základe filozofie subjektu môže byť považovaný za celý objektívny realita, duchovné a sociálne reality, v ktorej ľudská bytosť, vrátane človeka samotného.
Na rozdiel od objektu, predmetom žiadnej vedy je vždy subjektívne, to znamená, jej existencia je sprostredkovaná vedeckého záujmu predmetu znalostí - výskumného pracovníka.Ten rozhodne, ktorá časť objektu (objektívnej reality) je vedeckého záujmu pre neho, a potom sa v skutočnosti tvoril predmet vedy.S ohľadom na filozofické poznanie, predmet vedy je daná štruktúrou vedy, jej trendov, trendov, doktrín a teórií.To, mimochodom, sa objaví jeden zo zákonov filozofické filozofie - dialektický komunikačného výskumu, na ktoré a štruktúra vedeckých poznatkov.V najjednoduchšom a najviac zovšeobecnené formy a funkcie filozofie predmetu môže byť stanovená nasledujúcim spôsobom.
ako svoj predmet, môžete určiť tie najvšeobecnejšie zákony genéza foriem bytia materiálny a duchovný svet, rovnako ako ich eksplitsiruemye zábery ratsionaliziruemye ľudské vedomie.
historicky vytvorené filozofické smery spôsobili určitú oblasť v každom smere.Napríklad Existencialista, od veľkého Heideggera veril, že predmet a funkcie filozofia je poznať význam individuálneho - existencie, ktorý slúži nielen sémantické zdôvodnenie človek ako taký, ale zo všetkých vecí okolo nás.Podľa iný prístup k tejto otázke pozitivistov.Dokonca aj Auguste Comte argumentovali, že predmet a funkcie filozofie by mala byť vytvorená z potrieb spoločnosti, vysvetliť a formulovať zákony a tendencie ľudskej existencie.To je predurčený k tomu, že Comte považovaný nielen zakladateľ filozofickej školy pozitivizmu, ale aj zakladateľ vedy sociológie.Ale pretože Karl Popper pozitivistický definícia toho, čo je objekt a funkcia filozofie, výrazne zmenili.Tu vidíme prechod k analýze vedeckého obrazu sveta, sa tu vyrábali a hlavné metodologické kritériá tejto analýzy - princíp overiteľnosti vedomostí doplnené princípom falšovania.
na vzájomnú závislosť, ktorý spája koncept objektu, štruktúru a funkciu filozofie, vymedziť svoje funkcie len v najširšom základe forme.Zvyčajne medzi ne patria:
- metodické, to je filozofia jednotky vytvára vedomosti a poskytuje svoje univerzálne metód pre použitie v rôznych oblastiach ľudskej činnosti;
- všeobecné vedecké spočíva v tom, že je v rámci filozofické vedomosti sú základné teórie a kategóriami používanými v poznaní;
- zahŕňa úvahy o sociálne funkcie spoločnosti v rámci filozofického poznania ako jeden celistvosti;
- právnych a regulačných spočíva v tom, že vytvára filozofiu hodnotiacich kritérií činnosti v rôznych oblastiach ľudskej existencie;
- svetonázor, hovorí samo za seba, že poskytuje tvorbu typov myslenia a správania len na základe teoretických prístupov a zákonov.
potrebné poznamenať, že podľa zoznamu nemožno obmedziť zoznam funkcií vykonávaných filozofiu v našom živote.Môžu byť rozdelená, a to je možné formulovať nové, nemenej dôležité, ale nepriamo historický proces.Filozofia
Science, jej predmet a funkcie priamo určiť štruktúru filozofickú vedu, ktorý tiež nie je dogma, a sa neustále rozširuje s akumuláciou nových vedeckých poznatkoch o spoločnosti.Okrem toho, vývoj filozofie, sprevádzaný stabilný posun v ohnisku vedeckého záujmu k niektorým problémom, a tak môžeme pozorovať tento jav vystupuje do popredia rôznych filozofických otázok v rôznych časoch.Tento jav má aj priamy vplyv na obsah rade otázok, ktoré sú predmetom filozofie ako vedy.
