vedy študujúci spoločnosť, často založený na pozorovaniach jeho súčasníkov a krajanmi.To znamená, že výskumný pracovník má rovnakú vedeckú paradigma, ako je morálne nastavenie, kultúrou a hodnotami, a že predmet svojho štúdia.Žil v rovnakej komunity, a sledoval ho, ako by sa z "vnútri", "pohľad klenotníka" izolovaným zákony a pák, ktoré majú vplyv na ľudí (členov spoločnosti).
Ale problém je neuveriteľne zložitý, keď to prišlo na iné skupiny ľudí, ktorí sú vzdialené od bádateľa kultúrne priepasti.To zahŕňalo štúdiu o súčasných austrálskych domorodých spoločnostiach a primitívnych kmeňov, dávnej kultúre Grékov a Rimanov.Niekedy dokonca aj motivácia činov stredovekého človeka sa nám zdá nepochopiteľný.V tejto situácii, musí sociálny antropológ dočasne "odstúpiť" od svojej komunity spoznať a pochopiť tých, ktorí žijú úplne iné zákony a pojmy.Tento prístup môže byť nazývaný "učenie od písacieho stola."
sociálnej antropológie, ktorého zakladateľmi sú Mauss a Emile Durkheim, štúdium izolovaných komunitách a kultúr, neskôr sa rozdeliť do dvoch hlavných oblastí.Prvý môže byť popísaná ako "pozitivistický evolyutsionalizm."Jeho hlavní predstavitelia - J. Fraser, E. Taylor a G. Morgan.Oni pokračovali z pozície spoločnosti z nižšej do vyššej formy.V dôsledku toho, že "primitívne ľudia", iné kultúry majú pre nich len chvíľu, krok, a niekedy aj mŕtve koniec ľudského rozvoja.
V sociálnej antropológii začiatku dvadsiateho storočia vyvinula zásadne odlišný prístup -. Neo-Kantian proti vedeckosť, ktorého autori (R.Loui a ďalšie) s názvom výlet metódu predchodcov do zoo "Tento trend pokračoval v "porozumenie", interpretačné (E. Evans-Pritchard, Geertz), "symbolické" (B. Turner), "kognitívne" antropológie (S. Thaler, Mary Douglas).V štúdii "iné" kultúry výskumník musí odmietnuť "krivku" moderného človeka, ale ponechanie rešpekt k ľuďom, študuje.Skutočnosť, že spoločnosť nemá žiadny koncept súkromného majetku, individualizmu a kariéru nerobí členmi tejto spoločnosti "nedolyudmi", niektoré hominidov alebo "Marťania".Pochopiť človeka určitého času alebo kultúre - hlavný prístup v tomto smere.
sociálnej antropológie ako vedy o spoločnosti a jej vplyv na jednotlivca značne obohatil, a to vďaka práci Claude Lévi-Strauss.Založil humanitárnu pre túto disciplínu ako štrukturalizmu.Ak vezmeme osobitný dočasný "cut", vedec izolovať "štruktúru" - Napríklad ženy, postoj k ľuďom iného vierovyznania a iných podobných "vrstiev".Štrukturálny prístup dal vzniknúť rodových štúdií (medovina), a nechá študovať a určitú "subkultúry" našej súčasnej spoločnosti veľkých miest (Góti, punks, hippies a ďalšie).
Sociálna antropológia nesnaží študovať štruktúry a mechanizmy, ale k poznaniu človeka v jeho sociálnom priestorovosti.Ak sa blížime jedinca, ako prázdne bridlica, na ktorom spoločnosť píše svoje vlastné zákony, budeme teda devalvovať to.Večný boj a harmóniu medzi človekom a spoločnosti, v ktorej žije, štúdium mechanizmov ich interakcie - to sú hlavné objekty štúdia v sociálnej antropológii.V dnešnej spoločnosti nie je tam žiadny "primitívne národy", rovnako ako "divné šialenci", ale každá kultúra si zaslúži rešpekt a toleranciu.
