idea progresívneho vývoja vstúpila do vedy ako sekularizovanom (pozemského) verziu viery kresťanov v Providence.Vízia budúcnosti v biblických príbehov je nevratný, a posvätná vopred definovaný proces vývoja ľudí, na čele s Božou vôľou.Avšak pôvod tohto nápadu sa nachádzajú oveľa skôr.Ďalej sme sa analyzovať, čo pokrok, aký je jej účel a význam.
Prvá zmienka
Pred diskusiou aký pokrok by mal poskytnúť stručný historický popis vzhľadu a šírenie tohto nápadu.Najmä, grécka filozofická tradícia je argument, na zlepšenie existujúcich sociálnych a politických štruktúr sa vyvinul z primitívneho komunity a rodiny na starovekej polis, t. E. mestský štát (Aristoteles, "Politics", Plato, "zákony").Neskôr, počas stredoveku, Bacon sa snažil uplatniť koncepciu a koncepciu pokroku v ideologickom poli.Podľa neho v priebehu času hromadia znalosti viac obohatený a lepší.Teda, každá generácia je schopný vidieť ďalej a lepšie, než jeho predchodcovia.
Čo je to pokrok?
Toto slovo má latinské korene a znamená "úspech", "dopredu."Pokrok je smer progresívny charakter.Tento spôsob je charakteristický prechod z nižšej do vyššej, od menej k dokonalejšej.Postup spoločnosti - globálne, world-historický fenomén.Tento proces zahŕňa vzostup ľudskej združenia krutosťou, primitívneho stavu do výšin civilizácie.Tento posun je založený na politických, právnych, morálne a etické, vedeckých a technických úspechov.
Hlavné komponenty
vyššie popísané, čo je pokrok, a keď som prvýkrát začal hovoriť o tomto koncepte.Ďalej sme analyzovať jeho zložiek.V priebehu vývoja zlepšila týchto strán:
- materiál.V tomto prípade sa jedná o najkomplexnejšie spokojnosť pre všetkých ľudí a odstránenie všetkých technických obmedzení pre toto.
- sociálne zložka.Hovoríme o procese aproximácii spoločnosti k spravodlivosti a slobody.
- Science.Táto zložka odráža neustály proces, prehĺbiť a rozšíriť vedomosti o svete, jeho vývoj v mikro- a macrospheres;oslobodenie od hraniciach poznania ekonomickej uskutočniteľnosti.
New Era V tomto období sa začal vnímať hnacej sily pokroku v prírodných vedách.Hľadisko vyjadrená v procese Herberta Spencera.Podľa neho, pokrok - a to ako v prírode i v spoločnosti - počúvať evolučný princíp univerzálnej neustále zvyšuje zložitosť a vnútorné fungovanie organizácie.V priebehu doby, forma pokroku začalo byť videný v literatúre, všeobecné histórie.Nezostávajú bez pozornosti a umenia.Rôzne civilizácie bola celá rada sociálnych služieb.Zákazky, ktoré, podľa poradia, viedol k rôznym druhom pokroku.To bolo tvorené tzv "rebrík".V hornej časti sú najviac vyvinuté a civilizovanej spoločnosti Západu.Ďalej sme boli v rôznych štádiách iných plodín.Distribúcia závisel na úrovni rozvoja.Za "Westernization" konceptu.Ako výsledok, tam sú také druhy pokroku ako "amerikotsentrizm" a "eurocentrizmu."
Contemporary
Počas tohto obdobia, rozhodujúcu úlohu bol pridelený k človeku.Weber zdôraznil univerzálny charakter tendencie racionalizácie v riadení rôznych spoločenských procesov.Durkheim citoval ďalšie príklady pokroku.Hovoril o vývoji sociálnej integrácie prostredníctvom "organické solidarity".To bolo založené na doplňovanie a vzájomne prospešné prínosu všetkých členov spoločnosti.
klasický koncept
19-20 stáročia označujú ako "triumf myšlienky vývoja."Kým všeobecné presvedčenie, že vedecký a technický pokrok je schopný poskytnúť zaručené neustále zlepšovanie života, sprevádzaný romantickom duchu optimizmu.Všeobecne platí, že klasickej koncepcie spoločnosti existoval.Bola to optimistická predstava postupného oslobodenie ľudstva od strachu a nevedomosti smerom k jemnejšej a vyššej úrovne civilizácie.Klasický koncept bol založený na koncepte lineárneho času, nevratné.Tam je pozitívny vývoj charakterizovaný rozdiel medzi súčasnosťou a budúcnosti alebo minulosti i súčasnosti.
Ciele projektu
Predpokladá sa, že opísaný pohyb bude pokračovať kontinuálne, a to nielen v súčasnosti, ale v budúcnosti, bez ohľadu na náhodné variácie.Dosť bolo široko obiehal medzi masy v presvedčení, že pokrok je celkom možné udržať v každej fáze, v každej základnej štruktúry spoločnosti.V dôsledku toho, všetky mali dosiahnuť plné prosperity.
hlavné kritériá
Medzi nimi sú často splnené:
- Náboženská zlepšenie (J. Buse, Augustine).
- Zvýšenie vedecké poznatky (Comte, D. Vico, JA Condorcet).
- rovnosti a spravodlivosti (Marx, T. Campanella, T. Moore).
- rozšírenie individuálnej slobody v komplexe s vývojom morálky (Durkheim, Kant).
- urbanizácie, industrializácie, technický pokrok (KA Saint-Simon).
- Reign nad prírodnými silami (Spencer).
protikladné pokrok
prvé pochybnosti o koncepte začal hovoriť po prvej svetovej vojne.Rozporuplnosť pokrok bol vzhľad predstáv o negatívnych vedľajších účinkoch rozvoja spoločnosti.Jeden z prvých kritiky zo strany F. tenis.Veril, že sociálny rozvoj od tradičných až po moderné, priemyselný, a to nielen nezlepšil, ale skôr zhoršili životné podmienky ľudí.Primárne, priame, osobné interakcie tradičných sociálnych väzieb ľudí boli nahradené nepriame, neosobných, sekundárne, čisto inštrumentálne kontakty spojených v modernom svete.To podľa tenisu, bola hlavný problém pokroku.
narastajúcu kritiku
Po World pre mnohých sa stalo zrejmým, že vývoj v jednej oblasti má negatívne účinky v inom.Industrializácie, urbanizácie, vedecké a technologické pokroky v sprievode znečistenia životného prostredia.To zase vyvolalo ekologickú krízu.Nová teória.Viera, že ľudstvo potrebuje nepretržitý hospodársky pokrok, bol nahradený alternatívnym myšlienkou "medze rastu".
počasie
Vedci spočítali, že prístup na úrovni spotreby v rôznych krajinách západných štandardov, planéta môže explodovať ekologickú preťaženie.Pojem "zlaté miliardy", podľa ktorého zaistené existencie sveta je zaručené, že len získať 1 miliardu ľudí z bohatých krajín, úplne zvrátil ústredné princíp, na ktorom klasický idea pokroku - orientácia na lepšiu budúcnosť pre všetkých žijú bez výnimky.Viera v nadradenosť smer vývoja, v ktorom došlo k civilizácie Západu, zvíťazil nad dlhú dobu, nahradené sklamanie.
utopická vízia
Toto myslenie sa prejavuje veľmi idealizovanú zastúpenie najlepšej spoločnosti.V tejto utopické myslenia, Predpokladám, že to bolo tiež zaoberal silný úder.Posledný z pokusov realizovať tento typ videnie sveta bolo svetovej socialistickej sústavy.Tak ľudstvo v tejto fáze vľavo projekty "môže mobilizovať kolektívne, univerzálne akciu, zachytiť predstavivosť ľudí," ktoré by mohli orientovať spoločnosť pre svetlejšiu budúcnosť (táto rola veľmi účinne vykonávané myšlienky socializmu).Namiesto toho, dnes existujú jednoduché alebo extrapoláciou súčasných trendov, alebo katastrofických proroctvo.
Úvahy o budúcom vývoji nápadov
o nadchádzajúcich udalostiach je v súčasnej dobe v dvoch smeroch.V prvom prípade stanovenom vládol pesimizmus, ktorý pohľadu ponuré obrazy rozkladu, ničenie a degenerácie.Vzhľadom k tomu, frustrácie vo vedeckom a technickom racionalizmus začal šíriť mystiku a irrationalism.Dôvod a logika v tej či onej gule sú stále stavia proti emócie, intuícia, podvedomé vnímanie.Podľa radikálnych postmoderných teórií v súčasnej kultúre zmizli spoľahlivá kritériá, podľa ktorých mýtus bol odlišný od reality, škaredé od krásne, cnosť od zlozvyku.To všetko ukazuje na to, že éra "najvyšší slobody" morálky, tradície, pokrok na konci.V druhom smere sú posudzované aktívne hľadajú nové rozvojové koncepty, ktoré môžu dať ľuďom pozitívne vodítko pre nadchádzajúce obdobie, zachrániť ľudstvo od nepodložených ilúzií.Postmodernej nápady z veľkej časti zamietla evolučnej teórie v tradičnom prevedení s finalisti, fatalizmu a determinizmu.Väčšina z nich dáva prednosť ďalšie príklady pokroku, - ďalších pravdepodobnostného prístupu k rozvoju spoločnosti a kultúry.Niektorí teoretici (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) vo svojich predstáv o tom, ako interpretovať myšlienku možného výskytu šancu na zlepšenie, ktoré by mohlo do istej miery pravdepodobnosti dôjsť alebo môže byť bez povšimnutia.
princípom konštruktivizmu
Z rozmanitosťou prístupov je poňatie slúžil ako teoretický základ pre post-modernizmu.Problémom je, že v každodennom bežnom živote ľudí nájsť hnacej sily pokroku.Podľa K. Lash, riešenie hádanky je poskytovaný istotu, že iba vďaka úsiliu zlepšenie človeka môže dôjsť.V opačnom prípade je úloha jednoducho neriešiteľný.
alternatívne koncepcie
všetky z nich vyplývajúce v rámci aktivít je veľmi abstraktný.Alternatívne koncepcie apelovať na "celého človeka", bez toho, aby vykazovali osobitný záujem o kultúrnych a civilizačných rozdielov.V tomto prípade je v podstate, pri pohľade nový typ sociálnych utópiou.Jedná sa o kybernetický modelovanie sociálnej kultúry ideálneho objednávky, pri pohľade prizmou ľudskej činnosti.Tieto pojmy vrátiť pozitívne vedenie, určitú vieru v pravdepodobný postupný rozvoj.Okrem toho, hovoria (aj keď na veľmi teoretickej rovine) zdrojov a rastových podmienok.Medzitým, alternatívne koncepcie nemajú odpoveď na základnú otázku: prečo ľudstva, "bez" a "slobodu", v niektorých prípadoch rozhodne pokrok a je odhodlaná "nové, aktívne spoločnosť", ale často meradlom pre neho je dekadencia a deštrukcie, žev poradí, vedie k stagnácii a regresie.Ak je založená na teórii aktivity, to možno len ťažko tvrdiť, že spoločnosť potrebuje k pokroku.To sa vysvetľuje tým, skutočnosť, že je možné preukázať, či ľudstvo alebo nie chcú realizovať ich tvorivé kapacita v budúcnosti.Odpovede na tieto otázky nie sú a kybernetika a teórie systémov.Avšak podrobná analýza ich náboženstvo a kultúry.V tejto súvislosti, ako alternatíva k modernizmu v Konštruktivistické teórie pokroku môžu dnes slúžiť sociokultúrne etikotsentrizm.
Na záver
modernej ruskej filozofi sa stále vracia na "Silver veku".S odkazom na toto dedičstvo, sa opäť snaží počuť rytmy o totožnosti národnej kultúry, previesť ich do prísneho vedeckého jazyka.Podľa Panarin, Biomorphic štruktúra znalostí ukazuje obraz človeka ako obytný priestor, organické integrity.Jeho priestor prebúdza v ľuďoch motivácie najvyššieho rádu, je nezlučiteľná s nezodpovedné spotrebiteľa sebectvo.Dnes je zrejmé, že moderná sociálna veda vyžaduje seriózne revíziu existujúcich usmernení, priorít a hodnôt.To môže navrhnúť nové smery pre osobu, keby sa zase nájde dosť silné, aby ich použitie.
