Výskumníci najprv kresťanské komunity zaznamenáte vážne rozdiely, ktoré znamenalo sviatosť v čase ranneapostolskie a v tom, ako to je teraz rozumel.Ďalším dôležitým boli a modlitby pred prijímaním.Napríklad známy cirkevný historici Afanasiev a Alexander Schmemann, poznávanie zákony a listy Paula, napísal, že Eucharistia je doba apoštolov - vďakyvzdania (koniec koncov, slovo "Eucharistia" znamená vďakyvzdania), alebo pamätník jedlo, ktoré lámali chlieb "od domu k domu"veriaci, kde spolu pamätal Večeri Pánovej.Senior alebo viac veterán Christian požehnaný chlieb, a všetci jedli chlieb - ". Spoločenstvo s Pánom"To je, ako Kristove slová pochopil, že by to malo byť vykonané "pamiatku".
Samozrejme, pôsobí striedmo hovoria o tejto téme, ale je vidieť, že sa veriaci zhromaždiť okolo apoštoli boli v spojení s nimi, lámanie chleba "s radosťou a prostote srdca" a modlitby.To znamená, že je, že počas týchto jedla boli povedal, špeciálne modlitby za spoločenstvo.Tieto modlitby, ktorý sa odvoláva na pamiatku Poslednej večere, neskôr sa stal hlavnou súčasťou kánonu osobitného slávenie Eucharistie - anafory (v gréčtine - ako obeť).V skutočnosti, prvá služba a anaphora boli také obyčajné jedlo lámanie chleba, ktoré sú zvyčajne spáchaný v určitom "Deň Pána", to znamená, že deň, kedy sme si spomenuli na Kristovo vzkriesenie, a preto začal mu hovoriť nedeľu.Zostávajúce slová modlitby tiež, že požehnaný chlieb a ponúkol Pánovi a ďakujem mu za toto jedlo.
v aktoch odkazoval na prípad, keď apoštol Pavol, zatiaľ čo v Troade, zázrak uzdravil chlapec vypadol z okna.Ale apoštol prišiel do tohto mesta ako čas v nedeľu, keď všetci veriaci zišli na Eucharistii, to znamená, že lámanie chleba.A liečenie chlapca, aj apoštol potom láme chlieb a hovoriť s Paulom, až začne svitať.Tak, v tomto príbehu, môžete vidieť všetky hlavné prvky eucharistickej liturgii prvotnej Cirkvi - spoločné jedlo a lámanie chleba a požehnanie.Text však nezmieňuje modlitbu pred prijímaním, ale mlčky.
Na počiatku kresťanstva k takému prichastitelnoy jedlu "Agape" (to znamená, že spoločná láska sviatok) nechá veľmi zbožné ľudí, ktorí sa pripravujú na túto udalosť cez ťažké a zdĺhavé pokánie, inými slovami, "pôst."Faktom je, že v prvotnej Cirkvi, krst nebol len vodou, ale Duchom Svätým, a tým, že sa spojí s vysvätením, a každý kresťan stáva akýmsi kňaza a musel žiť život zasvätený Bohu.Preto Eucharistia bola vykonaná najstaršia kresťanov a cirkev sama chápať ako eucharistického zhromaždenia (nie pre nič za nič, že slovo "liturgia" znamená "spoločnú vec" a modlitbu pred prijímaním bol opravný prostriedok u Duch Svätý a vďakyvzdania prosiť Boha nesmie opustiť túto schôdzku s jeho milosťou.
Pripravte sa na prijímanie očistu pokánie, modlitba a pôst pokračoval v modernom tradičnom kostole. -. i pravoslávnej a katolíckej modlitbe pred prijímaním v pravoslávnej tradícii sa skladá z domu a skutočné cirkvi zbožný ortodoxnej pred spoločenstvo musí byť doma čítanie tzv službu, aa kanonikov (pokánie, Panne Márii a strážny anjel) a hymny. V predvečer sviatostí, to by mal byť prítomný na večernú službu. V katolíckom prichastitelnyh modlitebné dôraz je kladený na viere v Preosuschestvlenie, že je skutočná prítomnosť Boha a človeka v zasvätenému oblátky.
Je zaujímavé, ako tvar a ducha kresťanského prichastitelnoy jedla ranom kostole na dlhú dobu držal presne kresťanské hnutie, ktoré odolal cirkevné ritualism a poprel spoločenstvo Preosuschestvlenie prelozhenie a lámaniu chleba na pamiatku Poslednej večere a vďakyvzdania.Napríklad, stredoveké katari, podľa Dominikánskej učenci a Dondo, len pre čítanie modlitbu Pána ako modlitbu pred spoločenstiev, to znamená, že pred jedlom, na ktoré ich duchovenstvo (kresťania sľúbil svätý život) požehnal chlieb pre veriacich, "na schôdzi."Okrem toho, hovorili slová ako doxológii, to znamená, že vďaka finále, čo je apoštol Pavol v liste Korinťanom.
