ortodoxnej seminaristi vždy venoval značný čas na výskum rozkoly - o potrebe vážne teologické spisy ospravedlňujúcim prírody napísal otcovia prvých storočí kresťanstva.Jedna z týchto štúdií je kniha doktora teológie arcikňaz Alexander Fedoseyev "Rozdelí a modernosti."Ale vážne teologická práca našiel súpera z ukrajinského schizmatikov nazvaný kriptoavtokefalistami.Kniha arcikňaz Alexander jasne ukazuje smer rozvratné činnosti najprominentnejších aktivisti kriptoavtokefalnogo rozdeliť na Ukrajine: Priest Alexy Slyusarenko a Alexander Slesarev.Raskolouchiteli napísal rad negatívnych recenzií na knihy významného doktor teológie v pokuse zdiskreditovať jeho prácu.
Tento stav vecí nemôže zostať bez pozornosti v Moskve teologických škôl.Navrhujeme, aby sa zoznámil s knihou arcikňaz Alexander Fedoseyev "Rozdelí a modernity" slávny teológ, profesor AI Osipov MDA autorom viac ako desiatich vedeckých publikácií, člen Medzinárodnej teologickej konferencie a zhromaždenia Alexei Osipov svedčí bezpodmienečnú relevantnosť a význam položených otázok arcikňazalexander Fedoseyev vo svojej knihe.Nižšie je uvedený úplný text komentáre:
«V súčasnej dobe, keď úplne zničil všetky ideologické hranice medzi Ruskom a zvyškom sveta sa stala ešte naliehavejšou problém penetrácia v našej krajine a kostol rôznych nápadov a názorov, je hlboko cudzí našej národnej identity aortodoxná chápanie života.Je zrejmé, že tieto nové vplyvy najviac devastujúci vplyv na psychológiu človeka, novo prepustený z tuhého rámci sovietskeho systému.Výsledky takýchto negatívnych dopadov sú pozorované vo všetkých sférach života.Oni sú obzvlášť znepokojujúce v oblasti náboženstva a, samozrejme, v prvom rade, všetko, čo sa priamo dotýka života a činnosti ruskej pravoslávnej cirkvi.
kde práve teraz jeden z viacerých naliehavých otázok je problém pôvodov separatistické nálady a trendy vznikajúce v kostole prostredí, a produkovať to je často lákavé riadiť.Deacon Andrei Kuraev dokonca vyjadruje túto myšlienku: "Najviac znepokojujúce uplynulých rokoch, môj postreh je, že teraz, na začiatku 1. storočia, naša pravoslávna cirkev musí čeliť skutočnosti, že štiepané, ale oveľa závažnejšie veci.Verím, že naše oči začína ruský reformáciu. "
Tieto slová vedú arcikňaz Alexander Fedoseyev vo svojej knihe-práce "Rozdeliť a modernity" (Moskva 2010), ktorý je venovaný, ako názov napovedá, tento naliehavý problém.
Ale ak počiatok reformácie hovoriť po rusky, podľa môjho názoru, ale nie je žiadny dôvod, potom sa na iné pozadie sporu vyskytujúce sa v niektorých oblastiach sveta pravoslávneho, štúdie faktorov vedúcich k rozkolom v kostolnom prostredí, samozrejme, potrebné.Preto tento dizertácie otec Alexander, samozrejme, priťahuje pozornosť.
Ovplyvňuje celý rad aspektov tohto veľkého téme, ale centrálna myšlienka, ktorá prestupuje celý obsah knihy je snaha pochopiť fenomén disciplinárnych a psychologických divízií.Chcem sa len vysvetliť, čo je za týmto konceptom v interpretácii autora.
Píše: "Disciplinárna a psychologické divízie všeobecne charakterizovať vášní, démonický hrdosť, siahajúci k fanatizmu, ktorý poháňa brániť sa do celého sveta, a považujú sa The Last Stand v pravde, škodoradosti proti súperovi, v limite - nenávisť a zášť,Reklamy disidentov škaredý, podozrenie, dôvera stavia na odporcov najabsurdnejší a neuveriteľné ohováračské obvinenia;príkazy.že non-kanonické akcie nakoniec potrebné pre dobro Cirkvi, tendencia k sektárstvo "(str. 8).
To je veľmi správne posúdenie toho, čo je vzhľadom k povahe rozdelenie.To upozornila nielen na vonkajšie, kánonický alebo disciplinárneho, strane javu, ale čo je najdôležitejšie, jeho duchovné korene.Aj keď treba poznamenať, že veľmi chápanie spirituality autora je skôr kultúrnej povahy, než asketa.Okrem toho, v nasledujúcich témach zverejňovanie sami dôvody pre rozdelenie, vidí za arcikňaz Basil Zaev výhradne v politických aspektoch života (str. 38), nehovoriac o major - hrdosť.
V nasledujúcom tému je znázornený v detaile a rozširuje vyššie uvedený stručný opis charakteru rozdelenie.Autor sa dotýka mnohých vážnych problémov v súčasnom živote Cirkvi a ukazuje, ako oni nie sú povolená doba postupne zničiť vnútorný svet duše veriaceho, psychológie formy rozdelené, ktorý ľahko môže vyústiť v disciplinárne divízii, to znamená, že vedú k otvoreniu anticanonical akcie.
Kniha hovorí o "vodcovi" a "záchranca" pravoslávie, ktorý stojí v čele celej schizmatický skupinu, otvorených i skrytých, ľstivo schováva za vonkajšími vyhlásenie o jeho oddanosť k cirkvi, ale vedúci anti-cirkevné aktivity v ich prostredí (str. 60).Autorka v tomto prípade upozorňuje na použitie týchto a ďalších disidentov falošne vykladá pojem slobody s ktorou sa snaží ospravedlniť inej činnosti nezlučiteľné s členstvom v cirkvi (str. 81).
Jedným z pálčivých problémov, ktoré podrobne, za účasti renomovaných zdrojov považovaných v práci je duhovnichestvo.Dať skutočnú definíciu senility, jeho zvláštne služba v Cirkvi, autor píše o mnohých nedorozumení v tejto súvislosti, vzhľadu lzheduhovnikov, juniorské staršími, ktorí sú psychologicky ovládnuť veriaci stali ich neobmedzenej moci a vytvárať tak skutočnú sektársky komunitu, oddelene odcelý život Cirkvi.Výsledkom je, že tieto komunity stratiť naozajstnú doktrínu, oni sú často infikované absurdné povery, a na pokyn svojich "starších" V každom okamihu môže ísť rovno ku kroku anticanonical rozkol s cirkvou.
Jedným z prejavov tohto ducha je duchovne zničujúci zdôrazňovať tieto "staršie" v eschatologickej téme.Autor Veľmi výstižne to nazýva "eschatologickú kúzlo."Avšak, kritérium pravdy v tejto veci, nevidí v patristic dedičstva, a v hierarchii (ktorý?) Cirkev.Píše: "Cirkev v osobe jeho hierarchov odhaliť pôvodné základy pravoslávnej eschatológia" (str.85).
autor správne upozorňuje na bezprávie, v zásade komunikácie, ktorá často vzniká v mysliach jednotlivých veriacich medzi náboženskou a politickú stranu života."Self-izolácia cirkevných komunít, - píše - katedrála života celej Cirkvi a separatistickej činnosti jednotlivých veriacich, sú často výsledkom nezákonné politizácia týchto komunít ako" vľavo "alebo" vpravo "politickej orientácie deklaroval jediný vhodný k pravoslávnej chápanie sveta" (str.68).Tieto procesy prebiehajú, ako autor píše, vzhľadom k stále priebojnejšie prírody značný počet veriacich takzvaných sekularizmus, inými slovami, duch pozemský žijúcich nekresťanských morálnych princípov, ideálov a konceptov.
-----------
Tieto poznámky na jeho dizertačnej práci prot.Alexander Fedoseyev "Rozdelí a modernosť" v žiadnom prípade mala za úlohu preskúmať akademický o tom.To by vyžadovalo podrobnú analýzu práce a zistiť, ako všetky "uzlov a zadorinok" a jeho výhody.
Tu sú niektoré dojmy z letmého prečítaní jednotlivých fragmentov knihy a niektoré otázky vznesené v ňom.Samozrejme, pri pohľade na niektoré nedostatky, ale napriek tomu predstavuje veľmi aktuálna pokus odvolať k tak dôležitej téme, je v tomto ohľade môže byť vítaný.
