V tem malem članku naredimo poskus, da preuči odnos eksistencialne izkušnje s položajem, na začetku postopka zagona izbora oseba učiteljski poklic in specifičnost tem trenutku samozavedanja, povezane s pojavom občutkom svoje usode.Potrudili se bomo, da vidim smisla te izbire, bolj natančno simulirati vrste konvencionalnega dolžine, razvoj algoritem situacije, izkušnje od "tukaj in zdaj", časovno strukturo poklicne identitete, našli nekaj pristopov, da bi poskušali izvedeti posebnosti in dramatične vidike tega trenutka.
Ta poklic, delo učitelja, po našem mnenju ima edinstvene lastnosti, v okviru vprašanj življenja, ali bolje, eksistencialna vidik obstoja pojava posameznih učiteljev, bistvenih problemov najglobljih povezav in strokovno samorazvoj učitelja.Prav tako bi bilo zanimivo, da bi našli pristope k ugotavljanju prvotnih zakonov učiteljeve osebnosti vplivajo na strategijo oblikovanja notranjih procesov samorazvoja otrok, zlasti ustvarjanje predpogojev duhovnega samo-motivacije samih študentov.
problem psihološkega prilagajanja poklica in je učitelj, ki se začnejo in učitelj z dolgoletnimi izkušnjami.
Glavni motiv samo-identifikacije z izbiro poklica je zelo težko izslediti, je pogosto presegajo samorefleksije, in se pojavi na latentni ravni.
Pogosto je razvidno zavezujoča motivacija za dedno ali zunanjim adscititious časovnem identitete se šele začenja, manifestacija obstoječe razpoložljivosti obmejnega človeka do učitelja.Lahko bi rekli, da so posebnosti učitelja v sugestivni ravni že obstaja v latentni obliki do njenega razkritja ali zavesti o človekovi poklicanosti.
Po našem mnenju je čas za izbiro učiteljskega poklica povezana s subjektivno izkušnjo ravni ne bi bilo različnih humanitarnih settings "utility" ali katera koli druga družbena refleksija.Namesto, je mogoče domnevati, da je vsak poklic, povezan z lastnostmi komuniciranja, še posebej tistih s komunikacijskimi odgovornosti v svoji osnovi je mogoče, je treba izbrati na podlagi sugestivna, soglasje nezavestni osebi, da sodeluje pri dejavnostih, prvotno zakoreninjena v eksistencialnem tleh bivanja.
Smisel obstoja ni mogoče doživeli dobesedno ali na kateri koli razpoložljivi ravni samorefleksije, ali čustveno, je tisto, kar Heidegger opisal kot "prisotnost" [4].Prisotnost, ki je le posredno, je mogoče ugotoviti pri nas še enkrat, ne pa na dejstvu, izkušenj, samo periferni vid je vedno "pred" in "po", nikoli pa "IN".Zelo trenutek izbire se nahaja v obmejnem območju, natančneje, če si predstavljamo meje percepcije, ki ima dve plati (kot kakršne koli meje) je zelo trenutka spočetja procesa izbire je, recimo, "terminal" območje, meje našega subjektivnega pozornosti na voljo za našezavest v najboljšem primeru, kot neke vrste posrednega šimrom prisotnosti, ki pritegne našo pozornost s svojo izvirnostjo, njeno razliko od običajnega psiho-čustveno ozadje, v smislu, da.
Motive "na" subjektivne človeške zavesti, lahko njegovo zavedanje svojega problematičnega poklicni pripadnosti, specializacije, pojavljajo le pri prehodu informacij od "zunanjega", da "notranje", da nam je že na voljo na daljavo reflekcii, strani.Zelo trenutek prestop pogojno širino meje se lahko šteje, da je nikogaršnji zemljišče, na voljo pa je najbolj pomemben trenutek izbire, sredi mejne črte.
To ni tisto, kar Karl Jaspers imenuje "šifra" [5, str.56].Kodo lahko in mora rešiti, in zato je koda prvo srečanje subjekta z dejstvom, da provocira pozornost določenih notranjih zadev, dejansko, kar se imenuje trpljenje, vrzel senca, dejavnik nič, praznina. Izguba običajno odnos, niti za trenutek, to je preboj čistega obstoja, se dotaknite Lahezis, saj je znano, kako postaja kaže počasi, ker je druga stran robni pogoj neznano dejstvo, točka, podoba zavezujoča za razmislek, brez naknadnega razkritje tega šifra jepredvidevanjem modela navito.Ta model ne obstaja, seveda, v shematski obliki, in je doživela kot neosebno življenje skozi grozo zmeša od veselja ali strahu. To je nič več in nič manj kot enkrat na spopad z neznanim, kot trčenja, ki je postal znan po dejstvu, njene nerazumljivosti.
trenutek izkušnje brez razmišljanja izkušnje, to je tisto, kar je navedeno kot "prisotnost".In to je projekcija sedanjosti, se lahko označilo kot "co-prisotnost" - dejstvo zavedanja o problemu brez vsakršne možnosti razumevanja in dojemanja, brez strategije racionalne analize.Heidegger piše v svojem delu "Čas in Being": "Priznaj prisotnost pomeni:. Odstopi od skrivnost, ampak nosi v odprtosti" [4, s.394]
trenutek izbire učiteljskega poklica, ni mogoče brez sodelovanja prisotnosti eksistencialne šifra,kot negotovega trajanja latentno, skrito eksistencialni trpljenja in izkušenj v prehodnem obdobju do primarnega intuitivnega občutka, z drugimi besedami, samo-manifestacija šifra kot šifra.
In tu je že na primarni ravni, to se kaže v pravo naravo posameznika.Ta skrajno prehodno stanje breztežnosti je doživela kot izgube podpore, običajnega življenjskega osnovi.Že na tej stopnji je oseba odloči, naredi primarni, pogosto nezavedne izbire, s svojimi bistvenimi lastnostmi genetski spomin prednikov narekoval - ali bo sprejela te nove zmogljivosti, ali bodo sprejeli klic ali ga prikrajšati kot vložitev preveč visokimi zahtevami dajatve, družbene odgovornosti.
ključ do razumevanja dejstvo izbiro oseba učiteljskega poklica je spetsifikum oziroma edinstvenost stanja z vidika predmeta.Gotovo je, konvencionalnosti trajanje obdobja posredno, implicitnega mejnem posredni učinek negotovosti koncepta subjektivnega časa, ali raje, gredo skozi njo iz teme implicitne ključavnico na dejstvu, da je nekaj, kar že obstaja v temi.
stvar je prag dojemanje zavesti skozi prvi dotik, sočasni prisotnosti intuicije s svojimi ontološko potrebnimi oznakami.Meje posredno zaznavajo subjektivnega časa, več časa, ali pa stikalo točka končajo v nekem smislu, v smislu nujnosti in neizogibnosti upadanja problema.To je v resnici, je prehod od eidetska negotovosti v diskretnih, in zato, fiksni faza gotovinskega koda pa kot emblematične slike. Ta prehod k zmogljivosti že pomenska dekodiranje, dešifriranja, pristop k občutek celo nekakšno usodne neizogibnosti poklicne izbire dlje, bolj boleče in poteka z večjo intenzivnostjo tako veliki psiho-čustveni stres, bolj zapletene ustvarjalni struktura predlagane dejavnosti, da se oseba odločina intuitivni ravni.
Intuicija - je v resnici obstajajo številne sočasne prisotnosti s prisotnostjo obstoja, čisti trenutek stika z obstojem, bistvo, ki predstavlja sredino sredi meje, srednji dohodni prostor, utelešenje znatne narave državne meje.
Torej je mogoče domnevati, da so poklici, povezani z osnovnim konceptom servisiranja dolga, povezanega z opravljanjem težka, vendar družbeno potrebnih obveznosti, zato se značilni in pomembni za ohranitev družbe v teku časa, poklic, odporna destruktivni vpliv časa,Ne morejo biti izbran brez ekstremnih razmerah, tudi če ni mogoče slediti od njih na ravni refleksije. Moment specifično izbiro učiteljskega poklica (upoštevanje drugih poklicev v okviru analize sistemi tipologij subjektivno stanje daleč presega format tega članka), je nemogoče brez sugestivni napovedi, sledijo poskusi dešifriranje šifra.
Tukaj, v vsakem primeru pa ne v vprašanje o analitičnih in logičnih vidikih racionalne dejavnosti, ki se lahko pred ali po volitvah, da sledijo.Trenutki čiste abstrakcije leži drugje, informacije od zunaj, ne razmerju do držav, ki so pervoimpuls namerne aktivnosti niso.Izkušnje drugih, ali celo leži pred izkušnjah prednikov - to ni osebna izkušnja človeške dejavnosti, je priložnost, nič več.Za trenutek je izbira poklica pomembno paradoksalno stik ni doživela od skrbi, ampak tisto, kar ne more biti izkušen, da je nemogoče, da preživi, zaradi česar je skoraj nemogoče videti meje svojih lastnih čustev.
Ampak, kljub temu, ta meja je, je, da je zemljišče, ki mejijo na žrebanju, da ta omejitev obstaja nevtralno ozemlje med mejo, subthreshold prepovedi dojemanju in občutek v bližini.To je "Metaxa" med absolutno nemogoči dojemanja Eidos je njihov eksistencialni način preseganja, inkarnaciji (in eksistencialna je v resnici, Sophiological trenutku, trenutku in eidetska statusa in potekata eidos meja Sophia, njegov naslednji inkarnacija), in občutek eidetska stik, zakrament sočasne prisotnosti smislu in, kar je najpomembnejše, občutek pripadnosti smisla.
območje obmejnega območja tako dramatično, bolj zapletene načrtovano raven dajatve, ki je bila iz pred kakršno koli zavestno motivacijo. Pravzaprav ta "koda" je neke vrste napovedi, v jeziku Rimljanov, "Amor Fati" ljubezen usode.
Ta ljubezen do narave in tam ostanejo, sprejemanje usode, v času Kantove nevtralnosti: "V skladu s tem čisti obliki čutne intuicije na splošno, oblika, v kateri se pričakuje, da bi bilo v mislih, a priori» [2, p.96.] Zelo čista oblika občutljivosti se bo imenovalo tudi čisto kontemplacijo.Izbira učiteljski poklic kot zasebni seveda lahko volitve povzroči predmeta do frustracij najtrši bivanje v bližini meje, blizu oznak statusnih prisotnost brez sposobnosti, da z lahkoto in takoj njegov ugibati.Je poznal in opisal raven genij mitov v Franza Kafke zgodbi "Pred zakonom" - podobo osebe, ki želijo vstopiti v vrata zakona bližje čistega obstoja.Kafka piše o oseba, ki prosi za porter, da gredo do vrat zakona.Toda Vrba ne dovoli, da prenese.Po oseba poskuša izvedeti, ali je mogoče, da prenese kasneje."No, to je to mogoče," odgovarja na Vrba, "ampak ne zdaj« [3, p.97].
Kafka zelo jedrnato izrazil podobo meja znanja, ki se odpre v celoti šele po smrti osebe, in potem dolgo, dolgo pričakovanja o življenju, vendar je paradoks situacije je, da so vrata odprta, vedno odprta, in le človek sam, strah, da opozori stražar vratane more vstopiti v njih.
alternativa tej strogosti, "ozko" v smrt kot mejo (od Kafke - je nemogoče), enako iluzorno lahkotnost bivanja, značilne za izbiro "široko pot" v krščanskem kontekstu, izbiro poklicev, kjer so udobje in "uspeh" psevdoparadigmoyin kjer je možnost za sveto ponižnosti, po definiciji ottorgaema oseba že hipotetična subjektivni ravni.
Razočaranje mora biti prisoten "znotraj" cone, med temi nevednosti in absolutne tema zoro mraku, vključuje posebno znanje;to znanje, seveda, nima nobene veze z razumom in tradicionalnega razumevanja kakšen razmislek, da je znanje, ki se lahko določi v okviru razumevanja Kantove koncept razloga [2].
spojina naša nevednost interno vsebovana v kodeksu vodi k poznavanju nezavednega trpljenja.Navzven se lahko manifestira v neupravičeno anksioznost, lahko zložite notranji psihološki čas;Ta spojina občutki veselja so rojeni stika z eidetska izkušenj v tujini, kot neke vrste strukture našega uma in grozo istega dejstva.Združitev veselja in groze - močna izkušnja, ampak, da je zato ni diagnosticirana vseh notranjih stanj, to je nenaravno spojina občutek meje določa predhodno obveščeni izbira je "ozek način," simbolizira prahristianskie časih je bil mit trka kamnin, prehod med Scilo in Karibdo.
Premonition usode, njeno preventivno, napovedno sprejetju določenim na nevtralnem ozemlju, na "nič", je to območje trpljenja, pri čemer je osebno podati ravno zato, ker so ljudje, s katerimi se soočajo s pričakovanjem neznano, je zastupaniem brez zastupaniya.
um ve um spozna.Mind - sistem ugank, labirint, in način proučitvijo tuljavo je daljša od večje je tveganje.
Pozitivna motivacija je tisto, kar se imenuje konstruktivne aktivnosti, vesti, vse to je le zunanji dizajn kompleks obisk obstoj stanje v nas, je kot dotik odsek.Zato je poklic, povezan s področja komuniciranja, zlasti komunikacijo v zvezi s konceptom usposabljanja, prenosa kreativno izkušnjo, po definiciji ne more običajno ni doživela zaradi predmeta, kot je problematično že na ravni latentno sugestivno napovedi. Torej, večji in bolj kompleksen raven specifičnosti predlaganih dejavnosti in učiteljskega poklica z dobrim razlogom lahko pripišemo najbolj kompleksen, višja je stopnja extremality problematično in togost, ki ga človek doživel, čeprav povsem drugačno stopnjo zaznane začetka latentnih izbrali ta poklic, kot je na primer. To še posebej specifičen trpljenje, ki se lahko kasneje po napovedih že očiten psiho-čustveno sfero zavestno reflexing.Nimamo vedno kakovost oskrbe za takšne postopke.V resnici, "kolektivno nezavedno" Jung, integral vrste občutek, kot del človeškega egregore, občutek je v bistvu neosebno, in kljub temu, na meji zaznave na področju "Metaxa" prevzemne megleno zaznane posredno poosebljeno vidik obstoja.To je blizu empatija, prav tako zelo koncentriran pregledovanju skeniranja občutek jaza, in ustreznost samoidentifitsirovannosti vsak trenutek eksistence, poskuša priti bližje koreninam lastne bistvene identitete, v resnici same človečnosti kot izvirni podatka.Vse to je osnovna praksa lastne identitete, neskončno približevanje najčistejših vidikov obstoja, creatureliness, življenje na robu prepada, ali že v lasti, to je vse potrebne strokovne kvalitete so za učitelja.
izkušnje reševanje problema obstoja, neskončne poskusi za zmanjšanje pot do nje, in zato na svojo naravo, svoje lastne eksistence, ni mogoče prekiniti, to je del kakršnega koli dela, povezanega z komunikacijske vidike edinstveno osebnih izkušenj, je potrebno, da se izkažejo učitelja, brez katerih je nemogočeniti izbira poklica, niti kasnejša poklicna dejavnost.Izkušnje je pogosto dramatična, včasih tragične, spet zaradi prirojenega obveznost posebnega poklica, ki ga človek, ki ima izkušnje že dolgo pred zavestne odločitve.
Ta občutek prisoten v vsem, vendar pa obstajajo poklici, kjer je nemogoče preskočiti potrebno neopaženo skozi izkušnjo skrivnost, sveto fiksacija, stop, Stand, silence nekateri sporazumi, sporazum o nameri še začeti zavedati, da je treba izbrati najbolj.
Seveda bo skok zgodilo, vendar le, če bo prišlo do latentna Volitve dolžnosti izbrati oseba gre skozi sočasni prisotnosti meja na dotik, ko bo preživela ta trenutek čisto, sterilno grozo niča.Obstoj - to bitje čiste eidos kot eidos, ki niso zajete transcendenco.To razkritje, ki ga eidos na svetu, tokrat dejansko umira živa, šele nato je oblikovanje motivacije, dojema kot intuitivno željo, obliko duhovne strasti.To je nekaj, kar se imenuje LNGumilev passionarity [1], energemnym impulz utelešena v naslednjem namerne aktivnosti.
