Mnogi filozofi in sociologi dvajsetega stoletja poskušali opredeliti in opisati stopnjo razvoja, ki ga je gospodarsko najbolj uspešne države dosežen.On je bil imenovan in razvili industrijsko in post-industrijsko družbo, saj verjame, da bo sistemska prestrukturiranje gospodarstva in ustvarjanje bogastva prinesla blagoslov za človeštvo.Ampak najbolj kritična in hkrati, natančen opis podjetju na voljo v letu 1970, ki jih je francoska postmodernistične filozof, sociolog in kulturni znanstvenik Jean Baudrillard."Društvo potrošnikov" - ker je izraz trdno zasidran v našem jeziku, se je spremenil v nekaj podobnega bližnjico.Vendar tudi s imajo 70-ih dovolj časa ironično kritiko intelektualca ni izgubila vsaka svoje pomembnosti ali njenega pomena.
Takrat je to dobro znano, neo-marksistični filozof prišel iz okolja, in do neke mere sprejela analitičen in kritičen pristop živijo značilne za Marxa.Lahko rečemo, da je njegova knjiga "potrošniška družba", ki je neke vrste "prestolnica" dvajsetega stoletja, vendar je bila napisana v drugačnem paradigmate.Filozof ni toliko zanimalo v ozadju gospodarskih in družbenih odnosov, kot je vpliv na ljudi in vsakdanjega življenja.Konec koncev, če je v času Marxovem vsakdanje življenje ljudi, ki so odvisni od gospodarstva skozi družbene odnose, zdaj pa je postala odvisna od tehnologije, medijev in drugih množičnih regulatorji, ki prodrejo v naše življenje in ga urejajo.Pravzaprav, to preoblikovanje in poraba sredstev za preživetje v sredstvih dehumanizacije in posveti svojo knjigo Baudrillard.
potrošniška družba - je značilnost nove družbe, kjer so vsi človeški odnosi izgubili svoj pomen, saj je postala ritual shema, zaznamuje opredelitev hierarhičnega statusa, ali je izrodila v konkurenci.Ta "Brave New World" praktično uničen stari, tradicionalni porabo, ko ljudje kupujejo vse blago, ker so jih potrebovali, ker so zadovoljili njihove potrebe.To analizira povsem drugačen, porabo "mejnik", ko kupujejo blago, ker je v modi, saj oglašuje, ker je to novost.Torej, stvar izgubi svoj pomen, ustarevaya pred njenim nakupom, saj oglaševanje nemudoma predlaga novo, bolj moden stvar.
Poleg tega je potrošniška družba odreka pomen in komunikacije med ljudmi, saj omogoča proces nakupa placebo.Poraba postane koda, ki urejajo komunikacijo, ker ljudje raje govori ne samo o novih nakupih, in oceniti seboj na priložnost za nakup tega ali onega objekta.Ta vrsta igra ne temelji na nobeni zemeljski realnosti, temveč samo na svoje.Stvari gospodar ga nad ljudmi na njih se določi ne le udobje in uporabnost, temveč tudi ugled in sodelovanje v tem ciklusu razglaša svobodo izbire in individualne zmagoslavja.
potrošniška družba, ne samo postaviti človeka in njegov občutek na milost in nemilost stvari in stvari, ki se je zmanjšal na raven znakov, ki nimajo pravega smisla (simulakrov), in to se je izkazalo umetnost v postavko blagovni in simulaker.Iskanje resnice nadomeščene miti, ki so enostavno porabijo, resna literatura in umetnost nadomeščene zabavnih žanrov.Manipulacija teh žanrov kasneje postali mehanizme za prenos moči pasov in njihovo ideologijo.V resnici je človeška kultura dal tudi na transporterju, je proizvedena iz predloge, je odvisno tudi od ponudbe in povpraševanja.Človeštvo je navajena, da trošijo določene znake in se ustavil, da bi nekaj izvirnega in resnično osebno.
filozof kritizira potrošniško družbo tudi za dejstvo, da je le z um je družba obilja in enakosti.Ta družba ter jih simulakri ne daje oseba, ni gotovo, nasprotno, ves čas ga je v tekmi za več in več novih blagovnih znamk in blagovnih znamk, in se boji, da ne bo imel časa in se ne bo mogel kupiti še prestižno simulaker.Prevlada znakov-simulakrov vodi do neenakosti, ker ljudje, ki niso sposobni pridobiti vse nove znake prestiža, je vrglo ven iz kroga odnosov, gojenje uspeh kot poraženec.Kljub dejstvu, da je bila ta knjiga napisana pred nekaj desetletji, je razvidno, da je Jean Baudrillard dejansko napovedal glavne trende v sodobni družbi.
