politična misel v srednjem veku je del srednjeveške filozofije.Ni dvoma, da je grško-rimski in svetopisemski predložitev pod veliko intelektualnega materiala, prejetih v okviru reinterpretaciji srednjeveških načinov razmišljanja, so povsem drugačne od tistih, ki so prevladovale v antični Grčiji, starem Rimu in hebrejskem svetu.Politična misel antičnega sveta poznoantičnega obdobja je bila izbrana izhodiščna točka, saj je zaznamovala javno priznanje in nato prevlado krščanstva, ki je zagotovila temeljne pogoje za razvoj srednjeveških političnih idej.
V zgodnjem srednjem veku na Zahodu, ljudje so živeli v svetu, kjer je bila krščanska vera šteje samoumevno.To je bila splošna predpostavka strukturiranega življenja.Politika in odnos Katoliške cerkve do političnih zakoni niso nobena izjema.Oblastniki to šteje za svojo dolžnost, da podpirajo blaginjo Cerkve.Papež, škofje, prelati branil integriteto političnih zakonov.Lahko rečemo, da je bil neke vrste "krščanske civilizacije", v katerem so vsi vidiki življenja (politike, kulture, umetnosti, medicine, in tako naprej), določi v okviru krščanske vere.
politična misel srednjega veka, temelji na zamisli, ki so nastale med vladanjem cesarja Konstantina (306-37 let) in na začetku osmega stoletja, ko je West videl prihod na oblast karolinške.Te ideje so sobivala in interakciji z zgolj srednjeveških načinom razmišljanja.
In če v zgodnjem srednjem veku je bil pomen te dediščine precej manjši, potem, začenši od konca enajstega stoletja, je bil ponovno odprtje mnogih virov političnih idej antičnega sveta - kot niz rimskega civilnega prava "kodifikacijo Justinijana" (Corpus iuris civilis), deloAristotel je na voljo v latinskih prevodih.V dvanajstem stoletju, je cvetel izobraževanje v Parizu, Bologni, Oxfordu in drugje.Do začetka trinajstega stoletja, ustanovili korporacijo imenovano univerza, kjer je bila filozofija študiral v mejah umetnosti, kot tudi v teoloških fakultetah.Raziskovalna vprašanja so bili zelo pomembni zakoni, in razvili idejo vpliva na politična stališča.
srednjeveška politična doktrina, je trdil, da je glavni cilj - je spodbujati krščansko doktrino in nenazadnje, da bi dosegli večno življenje.Cerkev med misleci, filozofi in teologi imajo pomembno vlogo Tomaža Akvinskega.Je več kot katera koli druga filozof, celo St Augustine, je postavil temelje za nepremagljiv naukom katoliške cerkve na politiko.
Early Christian je (politična) filozofija Augustine močno vplivale ideje Platona.Christian mislil nekaj "mehčanje" je stoicizem in teorijo pravičnosti antičnega sveta.V najbolj znanih njegovih del - "mesto Boga" - je človeška zgodovina Augustine predstavljena kot konflikt med obema skupnostma, "toči Zemlje" in "Božje mesto«, grešno in božanskim, ki je namenjen, da konča v zmago slednje.
politična doktrina Tomaž Akvinski se ukvarja z vrsto zakonov.Po njegovem mnenju obstajajo štirje zakoni: zakon o Kozmične Boga, Božji zakon glede na Sveto pismo, naravnih zakonih ali univerzalnih pravil ravnanja;Human zakon, ali posebna pravila, ki veljajo za posebne okoliščine.Po idejah Tomaža Akvinskega, je namen človeškega obstoja - je sindikat in večno občestvo z Bogom.
Toda politična misel v srednjem veku in je bila povezana z bolj pomembnem vprašanju.Kako, da se jasno opredeli naravo objekta?Širok pristop k opredelitvi tega vprašanja narekujejo posebnosti srednjeveške politične misli in virov, ki pomagajo zgodovinarji obnoviti.Preučevanje političnih idej, seveda, bi moral vključevati nobenih navedb o stanju, čeprav bi se izraz "država" v srednjem veku imeli druge konotacije, ki so bistveno drugačni od sodobnih pogledov.To ni nujno, da bi se lahko uporabila za opis vidikov politično organizirani družbi, v vsakem primeru pa pred dvanajstem stoletju, čeprav obstajajo nekateri znanstveniki ugotoviti, ali je ideja o stanju v zgodnjih obdobjih, kot so v karolinški dobi.
zahtevnosti raziskav je v naravi virov samih.Politična misel v srednjem veku, ni mogoče v celoti opredeliti le z delom številnih mislecev.Večina srednjeveških piscev, ko obravnavajo v kontekstu problema bilo, najprej, teologi, filozofi, pravniki in politične ideje niso pokazali preveč vnet pozornost.Toda v vsakem primeru mora biti intelektualna naravnanost teh mislecev je treba upoštevati pri razlagi vprašanje - kot tudi delo novinarjev, ki so vključene v sporih med papeža in posvetnih vladarjev.Posebno pozornost je treba nameniti pravnih virov - zaradi vloge Cerkve v družbi v zgodnjem srednjem veku, ko so ecclesiological vprašanja sprejeti politični pomen.
morali tudi razmisliti vira in drugo ponudbo, ki odraža vrstni red coronations od monarhov, zaporedje zgodovinskih dogodkov - vseh tistih materialov, ki so ne samo neposredno, temveč tudi posredno povezani s političnimi vprašanji in pomagajo pojasniti politične odnose.
