Vse ostalo, če se kaj zgodi prvič.Svetopisemska knjiga Geneze v četrtem poglavju govori o tem, kako je prvič v zgodovini človeštva, je največja grozodejstva zgodilo.Kajn in Abel - zgodba prvega umora.V tistem času je bil na novo ustvarjen svet še mlad, vendar ni nedolžen.Človeška narava je poškodovana izvirni greh in rojen v podobi in sličnosti Stvarnika človek sam prečkal v njegovi podobi.
človekove pregrehe - storilci vseh zločinov
Cain in Abel - zgodovine, ki je bila od leta ponoviti neštetokrat na različne načine.Potegnil dolg niz neskončnimi vrstami morilcev in njihovih žrtev.Če menite, da o tem, lahko žrtve se imenuje, in tiste, ki so padli iz kazenske roke, in tisti, ki so šli na grozodejstva.Slednji, kot pravilo, žrtve svojih najtemnejših strasti duše.Jim vre pohlep, jezo, zavist in druge bitja Satan - da prave storilce.
izgnan iz raja
Ampak nazaj na straneh Svetega pisma, v katerem smo videli zgodbo o Kajnu in Abelu.Potem ko so bili Adam in Eva izgnana iz raja, so bili v svetu, ki je bil zelo podoben tistemu, v kateri živimo.Podobnost je, da je, tako kot mi, njegovi prebivalci postal smrtnik, ob bolezni in starosti, in prvič izvedela, kaj trpljenje.Poleg tega je v tem svetu, ni bilo nič brezpogojne, vse, kar je potrebno, da se trdo delo.Kmalu so se rodili sinova - Kajn in Abel.
zgodbo povedal v Svetem pismu, da se začne z dejstvom, da je vsaka izmed njih izbere svojo kariero v življenju.Senior - Cain - postal kmet in njegov mlajši brat Abel - pastir.Brata imela nobenega dvoma v zadevah vere, kot je obstoj Boga je zdelo, da jim očitno realnost, in ko je prišel čas, da se žrtvovati, vsak od njih je prišel k njemu z iskrenim željo, da se ustreže Boga.Oba ležala na oltarnih sadove svojega dela: Cain - prvine letino, Abel -pervorodnogo jagnjetina svojo čredo.
Abel in Kajn zgodovina izobčenec žrtev
ne moremo razumeti motive, za katere je Bog izbral žrtvovati žrtvovanje Abela, ki ga je njegov starejši brat prinesel, ampak se je to zgodilo na ta način.Cain, namesto da bi ponižno ukloniti volji Boga, polni zavisti in občutek ponosa uyazvlёnnoy.On je celo namrščil obraz in spremenili navzven.Sveti spisi učijo, da je Gospod je poskušal razmišljati z njim in preprečiti zle misli.Pravkar ga opozarja, da človek ne naredi dobro, greh preži, vendar tudi v tem primeru, mora najti moč, da se mu uprejo.
Kajn in Abel - zgodovina človeka odgovornosti za svoja dejanja.Vsak od nas je v nekaterih trenutkih čakajo skušnjavi, ampak ena stvar - da želijo nekaj, in čisto nekaj drugega - dati prosto pot svojim željam.Cain dovoljeno izvira iz duše greha je v celoti zavarovano.Izbira časa, ko je, po njegovem mnenju, ni bilo nobenih prič, je ubil Abela.
koli umor - greh, ampak prelivali kri svojega brata - dvojni greh.Očitno je, da je občutek jeze tako zameglila um Kajna in mu ni prišlo, da je tak kraj na svetu ni, kjer lahko skrijete pred vsevidno Božjih očeh.Tam je bil strašen trenutek v bližini ljudi, vendar je Božji Duh je nevidno prisoten.
zadnja priložnost, da se pokesajo
kriminalu se je zgodilo, toda usmiljeni Gospod, pa ne sme odvzeti nesrečnega Cain zadnje upanje za odpuščanje.Njegovo vprašanje: "Kje je tvoj brat Abel?« - To mu daje priložnost, da priznati, da je kaznivo dejanje in se pokesajo.Vendar pa je sin popolnoma obvlada morilca.V odgovoru, ni vedel, kje je njegov brat, on je ležal na Boga, torej dokončno rešuje z njo.Kajn in Abel - zgodba o dveh bratih, sorodniki po krvi, vendar tako različni v svojem duhovnem razdobju.Polbrat, je postal simbol pravičnosti in greha.Ta zgodba bo najti v svetu neskončno nadaljevanje.
kazen - resna in neizogibna
V kaznovanja Gospod preklinja Cain in dooms njim v večno tava po deželi večnega zavrnitve.To tudi zaznamuje morilec posebno Mehta, ki se imenuje kainic žig za vsak števec poznal nekoga pred njim in ni upal, da se mu odvzame njegov odvratni življenja.Globoka filozofski pomen nosi svetopisemsko zgodbo o Kajnu in Abelu.Kdo je ubil koga - vulgarna poenostavitev težav v tem odlomku Svetega pisma.V tem primeru, pomembni motivi, ki so potisnjeni na kriminal, občutek odgovornosti za svoja dejanja in dolžnost pregreha greha, in neizogibnost maščevanja za svoja dejanja.
