splošno sprejeto dejstvo je, da filozofija izvira iz antične Grčije v BC VI stoletja.e.
Izraz je sestavljen iz grške besede, kot so "phileo" (ljubezen) in "Sophia" (modrost).Torej dobesedni prevod - »ljubezen do modrosti«.Filozofija lahko interpretiramo kot doktrino sveta, splošnih vzorcih in načeli počutje, znanje.To je neke vrste duhovni in racionalistični raziskovanja realnosti.V filozofiji pomembno vlogo z izrazom "logos" igral.
razlaga pojma
stara grščina izraza "logos" je bil uporabljen za prvo filozof in politik Heraklit.On ga uporablja v svojem poučevanju kot enega glavnih konceptov.Izraz "logos" v filozofiji antike naknadno postane zelo priljubljen in dobi veliko različic interpretacij.
se najbolj pogosto obravnavajo kot "misli" ali "smislu" (koncept).Pogosti tudi prevod "besedo" (smiselna, vrednosti, informacije o predmetu ali pojava).Druga možnost je, logotip - to je beseda filozofija, knjigovodska neločljiv misel.
v različnih kontekstih imel ta pojem različne pomene.
dvoumnost pojma "Logos»
Številne razlag izraza obravnavano najdemo predvsem v Heraklit, zlasti:
- Logos filozofije - je univerzalni zakon, da je vse, kar je v svetu predmet ("vseupravlyayuschy Logos").
- Deluje izražanje varnosti in skladnosti, kot tudi določa vrsto meje, znotraj katerih so spremembe pretokov in transformacije.Logos v filozofiji - a (kratek) Act, naredi svet harmonično, urejeno in sorazmerna.To pomeni, da vse spremembe potekati znotraj njega (ob predpostavki rastsenivaniya ta koncept kot merilo).
- Ta izraz izraža identiteto teh nasprotujočih si pojmov, kot so dobro in zlo, podnevi in ponoči, mrazu in vročini, obrazci so enotnost, "celota in ni celo število, konvergentno in divergentnega, dogovarjanje in nesoglasja, vse - enega, eden -vse "(filozofija Heraklit -" Nauk o Logosa ").
- obravnava koncept se ne uporablja v odnosu do posameznih postavk.Logos v filozofiji Heraklit - imenovanje celoto.
Izrazil jim svojo vizijo enotnosti, harmonije in celovitosti sveta.Heraklit opredelila pojem "logos" s kozmosom.Sensual komponenta je bil ustvarjen iz ognja pojavil Cosmos in duševno - Logotipi, zaradi dejstva, da je najbolj pomembna stvar, ki je določen v posvetnem življenju in se odraža v stališča kozmosa, gledano organizacijo in svetovni red, pretvorbo ločeno obstoječe stvari skupaj.
Tako povzema vse, kar vključuje "doktrino Logos" Heraklit, lahko rečemo, da je koncept zakona, ki daje svetovno substancionalnost, doslednost in sposobnost, da se razvijajo.
pomen izraza v okviru pregleda
Logos filozofije - to je kot obvezno stvar kot prava in politike, ki izraža univerzalnost in celoto uma.Sestoji iz temeljnega-ontološki vsebino, ki predstavlja bistvo svetovni red in lahko razumeti le z duševno in ne senzoričnega zaznavanja.
prehod od mita do logotipov - se gibljejo od množice objekt in subjekt, od mehke razmejitvi človeškega "I" in ne "I" za jasno razumevanje tega soočenja, pa tudi razlike med predmetom in sliko.To pomeni, da je gibanje v odnosu do kontemplacije.
Od mita do logotipov
Obstajajo različni koncepti prehoda iz zastarela, da popolnoma novo perspektivo.Vendar pa, kot temeljno, so naslednji: teorija
Mythogenic
bistva tega pojma - na trditvi, da je filozofija starogrške mitologije posledica druge generacije, govorimo o tako imenovanem racionalistični razlago.
mit je videti kot prispodoba za katero pravi zgodovinska dejstva, resnični dogodki, ampak močno izkrivljena in razložilo.Metafora je od generalizing funkcije, s katerim oseba z nekaterimi znaki abstraktnih konceptov imenovani.Sčasoma je potreben za racionalizacijo mit (translate obstoječi sistem alegorij in epithets v jezikovnih kategorij in konceptov).
Torej, lahko rečemo, da je filozofija - je prilagojen ustreznim era mitologije.
Ena od obravnavanih možnosti v prid koncepta simbolnega teorije, ki interpretira mit, kot pameti in čutne podobe, ki jih podpirajo tradicije in ritual.
Gnoseogennaya teorija
Na prvi pogled se morda mislite, da je protiutež tistemu razpravljali zgoraj.V bistvu ta koncept neločljivo trditev, da filozofija ne skupnega z mitologijo, saj ima drugačen izvor.Ideološki pogledi na svet so bile oblikovane na podlagi znanstvenih dognanj in teoretičnih posploševanj resničnih dogodkih.Filozofska misel je razvila skozi znanje, radikalno nasprotujočih fantastično poglede in prepričanja.V zvezi s tem je bilo ugotovljeno, da je mitologija ne more biti predhodno zgodovino filozofije (I je "zgodovina filozofije").
Gnoseogenno-Mythogenic teorija
Kot je že razvidno iz naslova, je ta koncept prečka prva dva radikalno teorijo.Ona trdi, da obstajajo v mitu komponente pameti, dolgoletne izkušnje in izven obstajajo elementi iz različnih področij znanosti (medicine, matematike, itd), sposodil od vzhoda.
Sotsioantropomorfnaya (zgodovinsko in psihološko) teorija
njen predstavnik - Francoski antropolog, zgodovinar in raziskovalec Jean-Pierre Vernan ("Izvor grške misli").On pojasnjuje postopku v smislu racionalnosti, ki jih štrleči vsak dan se pojavljajo situacije, ki je, se preoblikovanje izvede razmišljanje: vse kozmičnih pojavov so začeli razumeti skozi rutinski dogodek, ne poganski bogovi delovanja.
Tako je osnova vsakega koncepta, ki temelji na dveh konceptih - mita in logotipov.Filozofija, če lahko tako rečem, je izraz razvil iz prvega do drugega.Kot je postalo jasno, obstaja veliko stališča v zvezi s prehodom.
doktrina logotipi Heraklit
Ta vzorec ni le antični grški materializem v zgodnjem obdobju, pač pa tudi starogrški dialektika.
Po Heraklit, logotip pomeni, da je značilnost vse in vsakogar okoli sebe, in to s katere vse stvari ureja vse.Očitno je to ena od zelo prvi njenega besedila, kjer je ideja o prvih načel, prepleteno s komaj nastajajočo idejo celotne zakonodaje, ki ureja vse stvari.
Vsebuje možnost diferenciacije filozofije in fizike, kakor tudi osamitve dejavnosti z zvezi z raziskavo in opis narave.Seveda, takrat Heraklit je vse tri elemente, kot eden, Velika ideja atomov.
filozofsko izkušnje preteklih letih izkazalo, da je nemogoče, da se identificirajo z vsako posamezno stvar, s katero od obstoječih materialnih elementov.Kasneje pa je bilo ugotovljeno, da je prvo načelo ne more biti povezana z zadevo na vse, saj so skoraj vse kasnejše filozofi spraševali o možnosti poenotenja človeškega duha in svetu nasploh, in v ožji pojem - duhom in predstavnik človeške rase telesa.V času, ki je potreben za najti načelo združuje vsako telo (vključno človeku), z notranjim vsebine - duše.Tako so v težkem iskanju univerzalne enotnosti človeka in svet pridobil tako v filozofiji in kulturi kot celota je zelo jasne obrise, ki se postopoma razvila v svetovni problem.
Heraklit zanima predvsem človeške misli, čustva in strast.Požarna (neviden in dinamični) kot prvi je načeloma sprejemljiva naukih modrosti Glede na to, da je bil povezano z človeške duše.Za Heraklit je značilno animirano naravo.Po njegovih naukih, v človeškem telesu je duša predstavljajo strasti, misli, trpljenje, in tako naprej. N.
ogledov grškega izraza znotraj krščanstva
v helenističnem pojma "logos" uživa pozornost od religiozne misli Sredozemlja, ki zahteva Sinkretično priključite grščine invzhodne tradicije.
Pomembne rezultate teh poskusov - nauk o izjemno predstavnik judovske helenistične Philo.
Verjel je, da je logotip v filozofiji - to je notranji načrt in um Boga proti svetu.Poleg tega je še vedno dojemajo Philo kot posrednik med "prvim Boga" - stvarnika vseh stvari in "tretji boga" - ". Edinorojenega Božjega Sina" narave (ustvarjanje Gospoda), ki je naveden kot "drugi bog", "duhovnika",
Ta doktrina Philo v veliki meri vplivali krščansko teologijo: odraža v naukih Janezovega evangelija o Logos (»V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Beseda je bila Bog« (1: 1)), kakor tudiApocalypse (19:13), ime "Božji besedi" nanaša na Jezusa.
V nasprotju s tem konceptom v okviru helenistične filozofije (pojavna Absolutnega in pretvori obliki njegovega bivanja v nižjih svetovih), v krščanski filozofiji, izražene v evangeliju, druga oseba Trojice (Jezus Kristus) logo sredstvi, prvič, takojšnje bivanje Gospodov na svetu,in drugič, Sinkretično enotnost s človeško naravo ("Beseda je postala meso," Jn., (01:14)).
nemščina transcendentalism glede
koncepta v filozofijo sodobnega časa interesa v logotipu vprašanj je bilo nadomeščeno s problemi logike.Vendar pa je v okviru nemškega transcendentalism, ki je značilna za obresti, konkretnosti in zgodovinskosti duha, logiko drugosti, je bilo ugotovljeno, absolutna in osebno razmerje, ki že velja za vrnitev k filozofiji Logosa.Še posebej, Kant je imel Christological besedilo, logotip John interpretira v smislu njene združljivosti z obstoječo načela razuma in odnosa s problemom razmejitve vere in praktičnega razloga.
nemški filozof Fichte, na eni strani, izpostavlja doslednost njegovega nauka iz Janezovega evangelija, na drugi strani - to nasprotuje krščanstvo ("večni" Logos vera in znanje) Pavla krščanstvo, v veliki meri "izkrivlja" Razodetje.
Za Hegel logotipom v filozofiji - koncept (eden od glavnih elementih svoje logike).Zaradi dejstva, da je v okviru tega nemškega filozofa zavzema za nekakšno največjega razkritja kot absolutni ideja in zase oziroma idej, ki so premagali razdelitev objektivnih in subjektivnih oblikah in doseženih svobodo.Tako lahko njegov nadaljnji razvoj skozi naravno drugosti na konkretnost Absolutne Duha šteti sverhempiricheskoy zgodbe logotipom.
obravnava koncept v okviru ruske religijske filozofije
izraza "logos" v obliki obstoječih slovarjev pojavi v stoletjih XIX-XX.Univerzalnost temo določa ruski filozof Vladimir Solovjov, v smislu, značilnih za njegovo "Alexandria" kontekstu Gospel poučevanja ("Philosophical načelih Integral znanja" in "predavanja o Bogu moškosti").
na vseh mogočih razlag pojma "logotipi" pogosto zatekala znanih filozofov "enotnosti" (Bulgakov, Karsavin Florenski, Frank).
ruski filozof VF Ern potisne neoslavyanofilskuyu logizma ideologijo predstavljen v uvodu knjige »borbi za Logosa" ("Logos je slogan"), ki je v nasprotju z Helenska-krščanske logotipov zahodne racionalizma.
obravnava pojem v filozofiji XX stoletja
temo logotipa je plača zelo veliko pozornosti s strani verskih filozofov netomistskoy tradicijo (koncept K. Rahner, kadar oseba - "poslušalec Besede"), in predstavniki protestantske "dialektična teologija« (Karl Barth).
je bistveni problemi koncepta, zlasti z ozirom na grške dediščine, za hermenevtiko ("Resnica in metoda" Garamera).
nemški filozof Martin Heidegger večkrat v njegovo najnovejšo deluje nazaj do poskusov, da bi ponovno razlagajo pomen pozabljenih starodavnih grških logotipov - "zbiranje-open" silo.
V okviru post-strukturalizma, je izraz povezan z racionalistični mitologije na Zahodu.Torej, za metodo dekonstrukcije glavni cilj Derridajeve je "odstranjevanje" od logocentrism, sinonimi metafiziko.
Moderna filozofija v zvezi s tem konceptom
Veliko filozofov in nova in najnovejša časa, kot je A. Ivakin, Heideggra in drugi razmišljajo izraz "logos", kot zelo pomemben in multi-vrednotena.On se obravnava kot "besedo", "misli" ("besede, govora, če smo iskreni, so isti" misel ", ampak sprosti zunaj, na svobodi").To se pogosto uporablja tudi prevod izraza kot "občutek" (načelo osnovnega koncepta, vzroka) stvari ali dogodkov.
Nekateri ruski idealistično filozofijo uporabo logotipa v imenovanje enega samega ekološkega znanja, ki je značilen za bilance srcem in razumom, prisotnost intuicijo in analize (PA Florenski, Ern VF).
