Kaj je "stvar na sebi" (Ding an sich)?Ta izraz se nanaša na filozofijo obstoja stvari v sebi, ne glede na njihovo znanje, ki je, ne glede na to, kako so se naučili.Da bi razumeli, kaj je rekel Kant, moramo upoštevati, da je "stvar v sebi", kjer ima pojem več pomenov, in vključuje dva temeljna pomena.First of all, je to pomenilo, da so predmeti znanja v sebi, poleg logičnih in smiselnih oblik, s katerimi so jih zaznavajo naši zavesti.
V tem smislu je "stvar na sebi", Kant pomeni, da je vsako širjenje in poglabljanje znanja samo poznavanje pojavov, ne pa stvari same.To je posledica dejstva, da se pojavi v subjektivnih oblikah razloga in občutljivosti.Iz tega razloga, Kant meni, da je tudi matematika eksaktna znanost, ne odraža objektivne realnosti, tako da je zanesljiva le za nas, kot dojema neločljivo nas a priori oblike razloga in senzibilnost.
Spoznanje po Kant
Kaj je "stvar na sebi", za Kanta?To je čas in prostor, ki so podlaga za točnost matematike, aritmetike in geometrije.To ni oblika obstoja stvari neposredno in oblike našega senzibilnost, ne zahtevajo dokazila.Ob istem času, vzročnost, vsebine in interakcije niso predmet stvari, saj je samo a priori oblike našega razumevanja.Koncept znanosti, načeloma ne kopirati lastnosti predmetov, spada v kategorijo stvari, kaznuje razlog za "material".Kant je prepričan, da so lastnosti, ki jih znanost ponuja, niso odvisni od posameznem predmetu motnjo, vendar ni mogoče trditi, da so zakoni, kognitivne znanosti, neodvisne od zavesti.
omejene in neomejene znanje Kant
sposobnost učenja se lahko omeji in neomejeno.Kant pravi, da je empirična znanost nima meja za nadaljnjo poglobitev in širitev.Z opazovanjem in analizo pojava, smo prodrejo v globine narave, in kdo ve, kako daleč lahko gremo s časom.
Kljub temu, znanost, po Kantu, je lahko omejena.V tem primeru, se sklicuje na dejstvo, da, po katerih obstaja za vsako poglabljanje in širjenje znanstvenih spoznanj ni mogoče preseči logičnih oblik cilj poznavanje realnosti.To pomeni, da tudi, če bi nam uspelo, da v celoti razišče naravnih pojavov, mi nikoli ne bo mogel odgovoriti na vprašanja, ki so izven narave.
neznanem "stvari v sebi»
«stvar na sebi" - je v resnici, enako agnosticizem.Kant mislil, da je v svojem nauku apriori oblik razuma in občutljivosti se je obrnil za premagovanje skepticizma o Hume in starodavnih skeptikov, ampak v resnici njegov koncept objektivnosti in dvoumnih pomenov.Dejstvo, da je po Kantu "cilj", v resnici povsem zmanjšati na univerzalnosti in nujnosti, ki se nanaša na njih, kot apriori ugotavljanje občutljivosti in razuma.Kot rezultat, končni vir "objektivnosti" postane enak predmet, in ne dejanski zunanji svet, ki se odraža v abstrakcije duševno spoznavanja.
«stvar na sebi" filozofija
zgoraj pojasnil pomen "stvari na sebi", Kant velja le, ko poskušajo razložiti možnost natančnega matematičnega in znanstvenega znanja.Vendar pri utemeljevanju idejo njegove filozofije in etike, pridobi nekoliko drugačen pomen.Torej, kaj je "stvar na sebi« v filozofiji Kanta?V tem primeru, se nanaša na posebne objekte v razumljivi svetu - svoboda opredelitve človekovega delovanja in nesmrtnost Boga kot nadnaravni vzrok miru in resnice.Načela etike Kantova se zmanjša tudi za takšno razumevanje "stvari v sebi."
Filozof je priznal, da je človek neločljivo zlo in Neiskorjenjiv protislovja družbenega življenja, ki jih je povzročil.In medtem ko je bil prepričan, da je človeška duša hrepeni za harmonično stanje med moralnih stališč in vedenja.In, po Kant tem harmonija je mogoče doseči ni empirično, toda razumljivo svetu.Treba je zagotoviti moralno svetovni red, Kant skuša razumeti, kaj je "stvar na sebi".Na svetu "pojavov", on meni, naravo in njene pojave, kot predmet znanstvenih spoznanj, in v svetu "stvari na sebi" - nesmrtnost, svobodo in Bogom.
glavni unknowableness
Kot smo že omenili, je "stvar na sebi," Kant izjavlja neznana, in njegova unknowableness - vsak čas in relativnost, in načeloma nepremostljive katera koli filozofskega znanja in napredka.Bog je tako neznanem "stvar na sebi."Njegov obstoj ne more niti potrditi niti zanikati.Obstoj Boga - je postulat razloga.Človek se zaveda, da se Bog ne temelji na logičnem dokazilu, in kategoričnega imperativa moralne zavesti.Izkazalo se je, da v tem primeru, Kant kritiziral razlog potrditi in okrepiti vero.Omejitve, ki se uporabljajo pri teoretičnem razloga - so omejitve, ki se mora končati, ne samo znanost, ampak tudi prakso vere.Vera mora biti izven teh meja in postal neranljiv.
oblika Kantove idealizma
odložitve reševanje sporov in nasprotij - družbeno-zgodovinski in etično - v razumljivem svetu, je bilo treba uporabiti idealistično razlago osnovnih konceptov teoretične filozofije.Kant je bil idealist v filozofijo in etiko, vendar ne zato, ker je bila idealistična teorija znanja.Ampak, nasprotno, je bila teorija idealistično, saj je filozofija zgodovine in etike izkazala za idealistični.Nemščina realnost od Kanta popolnoma odvzeta možnost za reševanje resničnih protislovij družbe v praksi in verjetnost njihovega ustreznega razmisleka v teoretske misli.
Iz tega razloga je Kantov filozofski obeti tvorjen v tradicionalnem veno idealizma pod vplivom, na eni strani, Hume, in na drugi strani - Leibniz, Wolff.Protislovje teh tradicij in poskusu, da bi analizirali njihovo vzajemno delovanje se odraža v doktrini Kantove na mejah in oblikah zanesljivega znanja.
