odnos med pravnimi kategorijami z moralno in etično je ena izmed najtežjih v sodni praksi.Že stoletja, ali poskusi ločujejo te kategorije, ali vsaj, da se vzpostavi veljavno ravnovesje.Toda danes je problem še zdaleč ni rešen.
versko moralnost in pravo
, da so pravice in verske norme tesno povezana med seboj, je priznala večina strokovnjakov.V Rusiji, morda, samo najbolj radikalni predstavniki libertarne teorije (V. Chetvernin, N. Varlamov in drugi), se nagibajo k vzrediti severnega moralo in pravom, vodstvo zunaj pravnem področju verskih norm.Primeri kažejo, da se izkaže slabo, ker tudi libertarci podpirajo pravni pojem - pojem svobode - ima očitne etične korenine in izven meja etike, v resnici izgubili smysl.S po drugi strani pa je očitno, da je občutljiv za etiko verskih tradicij.Koncept dobro in slabo, ne pride od nikoder.To je posledica človekove dejavnosti, ki so določene nobene posebne vere, čez čas pa je posledica verskih norm.Če so ta pravila prevladujoča v pravnem sistemu, če se ugotovi, da obstaja razlog za govoriti o "verski pravico", kot je pozval slavni pravnik Rene David.Zgodovinsko gledano, je vloga verske pravice je ogromen v današnjem svetu, je položaj manj jasen, obstaja le nekaj enklave.
Glavne značilnosti verskega zakona
najpomembnejša lastnost verske pravice je, da je osnovni temelj vseh priznanih standardov nadčloveško določanja, zabeležene v svetih knjigah, ki se štejejo kot vir verskih norm.Organ vzpostaviti nobenega dvoma koli človeško dejanje se ocenijo v skladu z njo.Celoten pravni sistem je bistveno osredotočen na verske dogmy.Sobstvenno, slednji je posebna variacija na temo naravnega prava (Spinoza, Rousseau, Kant), ki je v skladu z ustaljeno znanstvene tradicije, in pravico do razveze zakonske zvezepregona.Pravica, ki temelji na objektivnih vrednot človeške družbe, zakon idealnem primeru te vrednosti zaradi česar je legitimno.Protislovja v pravnem sistemu, je pojasnil z neusklajenost zakona (kot produkt dejavnosti države) objektivnega prava.
zgodovinske in sodobne primere verske desni
posebnost verske pravice je, da kot "objektivni zakon" so sprejeti določbe, da prepozna "nadčloveško" in zabeležena v svetih spisih.Klasični primeri verske pravice so zakoni poznem srednjem veku, so bili osnova za sodiščih inkvizicije (zlasti v Nemčiji, kjer je "pravna" razlogi sodišča inkvizicije so bili predpisani v večini podrobnosti), veliko starodavnih pravnih sistemov, kot je znameniti "Avesta", ki predpisujejo postopek na podlagi legendarnih postulatovAhura Mazda, razkrivajo verske norme.Primeri pogosto zelo ekspresiven: tudi pes pojavi kot subjekt pravic.
najbolj očitno v sodobnem verskega zakona šeriatskega se izvaja na sodiščih in v državah, kjer so verske tradicije podlaga za pravno državo, na primer v Iranu.
verske pravice in pogani
V večini primerov je značilno za verske pravice je, da deluje samo znotraj skupnosti kolegov vernikov.Pogani niso predmet verskega zakona.So bodisi predmet izgona, in celo fizično uničenje, če so njihove dejavnosti in kulti ni sprejela uradne moči (primeri tega - izgon Judov iz krščanske Španije leta 1492, izgon Armencev, ki so jih Turki leta 1915, in tako naprej), ali pogani preprosto odvajati izven verskega zakonasistem.Na primer, v sodobnem Iranu, naslednje verski zakon: za vernike je prepoved alkohola, in za judovske ljudi v Evropi, ali izjema.Razlog za to je pogosto, da se lahko ljudje prave vere gredo v nebesa, če so vsi obredi in pravila in pogani že njihovo izbiro, oziroma za njihove duše ne morejo skrbeti.Seveda, ne podcenjujejo zgodovinske in verske tradicije, pogosto narekujejo nianse zakona.
Religija in sodobna moralnost
Če je "klasična" verski pravica je v sodobni zgodovini je prej izjema je vprašanje odnosa med pravom in moralo, ki je prav tako v veliki meri temelji na verski tradiciji, je eden izmed najpomembnejšihv sodni praksi.Morda je še najbolj pomembno vprašanje.Pravzaprav, ali je pravica vrste odnosa ustanovljena normo (ravnodušnega etike)?Ali pravica se lahko šteje le nekaj, kar je v okviru etičnih razlogov?Povedano preprosto, če obstaja uredba kralja, ne glede na njegovo etično komponento, pravni akt?Sistem verskega zakona to vprašanje ne nastane, ker ne kralj ne bi upal izdati odlok v nasprotju s spisi.Še ena stvar - posvetni zakon ima še druge razloge.Primitivno vprašanje: "Če bo kralj ali je vlada izdala odlok, ki zahteva izvedbo celotnega prebivalstva države, ali je ta pravni odlok"Če je odgovor pritrdilen - pravni sistem, je absurdno.Če ne - kje so meje pravne pristojnosti in kako so opredeljene?Ob tej priložnosti je v sodobni znanosti, obstaja več alternativnih odgovorov.Predstavniki
legistskih teorija
te teorije, ki temeljijo na značilnostih idej o tem, kako se nanašajo na pravice in verskih norm, saj izhajamo iz svetosti zakona.Njeni začetki segajo v starodavnih kitajskih pravnikov.Norme zakona ne zahtevajo razpravo in komentarje, so samoumevne.Legalizam bi postala del verske desne, vendar je odnos tukaj je težko: kot pravilo, verski zakon dovoljuje zakone o popravkih za njihove skladnosti z duhom večini inštalacij Božjih.V tem smislu, legalizem, ne, absolutno družbeno, ne verski zakon.
formalna teorija
Ta teorija kaže tudi na svoj način, kaj je verska norma.Primeri so lahko različni, predvsem pa je povezan z imenom G.Kelzena.
Verjel je, da je pravica - za določen nabor uveljavljenih norm šteje s strani vlade in družbo.Če je družba nagnjena sprejeti kot pravica verske morale - to je pravna družba.Če je potrebno moralno anti-versko (na primer, skupnost piratov, sovjetski ali nacistično namestitev moralnost Hitler) - to je tudi pravna družba, ne glede na to, kako grenka govoriti o tem.V teoriji, Kelsen etične komponente vzeta iz oklepajih pravnih razmerij.Za to, njegova teorija je bila večkrat kritizirana z vidika drugih pravnih konceptov.
jus (naravni zakon) razmerje
jus do verskega zakona je precej drugačna.Zelo pogosto - do sedaj - podporniki jus vključujejo verske družbene norme, zapisane v skoraj vsaki religiji ("Ne ubijaj", "Ne kradi" in tako naprej D..) Seznam naravnih pravil človeštva, ki mora opredeliti obrisi pravne sliko koli era.
pozitivistična teorija
Ta teorija - eden izmed najbolj priljubljenih v sodobnem življenju, v vsakem primeru pa v življenju današnje Rusije - izhaja iz dejstva, da vzpostavlja zakon gotovo naravno razvili v tem času sistem norm.Razmerje pravnega pozitivizma do verske morale in verskih pravic na dva načina: na eni strani, pozitivizem meni versko izkušnjo, na drugi strani - ignorirati, če so se spremenili pogoji, preneha delovati, če je etika, ki urejajo verske norme.Primeri so lahko zelo različna.Tako je pravni pozitivizem in enostavno priti skupaj s Sovjetsko (anti-religiozni), in post-sovjetske situaciji.
liberalna teorija
Najsvetlejši predstavnik slavnega ameriškega pravni teoretik Lon Fuller.
Po Fuller, pravica ne more biti nemoralno.Vendar pa je moralnost prava ni določena z abstraktnimi posebnimi pravili za verske pravice in dejanskih koristi za vsakega člana družbe.Pravna pravila bolje, več ljudi koristi od njih.Fuller teorija je delno prekriva s verske morale, ampak le v smislu, da je abstraktna etično Formula gain jasnih finančnih tokov.
libertarno teorija
Ta teorija povezana z imenom VS Nersesyants, vendar je končni zaključek, prejetih v njegovih učencev delih.Bistvo teorije je, da prava - je človeška svoboda, omejena le s svobodo drugih.Zagovorniki te teorije se nagibajo, da bi vse verske norme in vrednote, zunaj na pravnem področju (v tem in vztrajal je Nersesyants).Verska etika, po libertarci, je resna ovira za pravico, kot je po navedbah nekaterih "univerzalni" vrednot, ki omejuje svobodo.Hkrati so zagovorniki te teorije marljivo ne opazite paradoks, da sama svoboda, ki jih razumemo kot ontološke kategorije, ki je neposredno povezana ne le za etiko, ampak tudi (na primer, v krščanstvu) do verske filozofije.
