problem knowability sveta je eden od ključnih vprašanj v epistemologijo.Brez težav ni mogoče niti ugotoviti naravo in obseg znanja, noben vzorec ali trendi v človekovo duševno dejavnost.V povezavi z njeno običajno vprašanje, ki je postavljeno, kakšen je odnos, ki smo jih pridobili informacije realnosti, in kakšna so merila za njihovo zanesljivost.Tako je eden izmed glavnih vprašanj, ki že tisoče let vstati pred filozofi, je, kako se odraža realnost našega znanja, in ali vseh naših glavah, da bi ustrezno sliko naši okolici.
Seveda, problem knowability sveta v filozofiji ni prejela popolne in nedvoumne odločitve.Na primer, agnosticizem močno (ali vsaj v določenem smislu) zanika, da lahko zanesljivo dojeli bistvo narave in sami postopki.To ne pomeni, da je filozofski koncept znanja zavrača načelno.Na primer, na primer ugleden mislec kot Immanuela Kanta, se je posvetil veliko del problema, in na koncu sem prišel do zaključka, da bomo lahko razumeli le pojav, in nič več.Bistvo stvari ni na voljo za nas.Nadaljevanje njegovih idej, drugega filozofa, Hume je predlagal, da sploh ne gre za pojave, in o naših lastnih čustev, kot karkoli drugega, moramo dojeti ni podana.
težave knowability sveta iz agnostikov, se tako lahko zmanjša na izjavo, da smo videli in imamo izkušnje le videza in resničnosti, bistvo naših zavetišč.Opozoriti je treba, da je končna te teze tako da nihče ne zavrne.V XVIII stoletja v svojem "Kritiki čistega uma" Kant postavljeno vprašanje, kaj lahko vemo in kako to storiti, in od takrat je ostal skoraj enak tok kot v tistem času.Seveda, lahko očitajo agnostiki je, da zmanjšajo količino vsega našega znanja z zgolj duševno dejavnost, ki je ne le analizira okolje, saj prilagaja.Enako Kant imenuje naš um nekaj podobnega plesni, ki se je otrok igral v peskovniku.Vse, kar smo takoj sprejme v naših možganih prejme določeno kategorijo.Zato smo bolj verjetno sami zgraditi objekt, ki se trudijo, da ga razumejo.
problem knowability sveta, ali bolje, njegova nerazumljivost, še vedno obstaja velik interes za znanstvenike.Filozofi pragmatisti pravijo, da je naša umska dejavnost zgolj utilitaristične narave in mi "vzeti ven" iz dejstva, da to pomaga preživeti.Zanimiva teorija Helmholtz, da smo preprosto ustvarjanje znakov, kodiranje in znakov, jim označuje določene pojme za lastno udobje.Slavni matematik Poincaré, kot avtorja »filozofije življenja« Bergson, so se dogovorili med seboj, da lahko naš razum dojeti določene odnose med pojavi, vendar ne morejo razumeti njihovo naravo.
problem knowability svetovnih skrbi in sodobnih filozofov.Avtor znamenite teorije o verifikaciji in "ponarejanje" Karl Popper pozval znanstvenike, da so bolj previdni in pravijo, da ne vidimo neke objektivne resnice, ampak samo verjetna.Znanje nam ne daje popolne odsev realnosti, in lahko v najboljšem primeru služijo potrebam in utilitarno človeško potrebo.Njegov enako znan nasprotnik Hans-Georg Gadamer je dejal, da vse to velja le za fizične in matematičnih ved, ki ne odpirajo resnice.Slednje je mogoče le v "družbenih ved", ki ima popolnoma drugačno razumevanje kriterijev.
Vendar, čeprav je večina teh znanstvenikov kljub temu priznava, da je verjetnost razumevanja realnosti, in problem knowability sveta preprosto stoji pred njimi, kot na vprašanje o naravi, kaj in kako se učimo.Obstaja še en vidik, ki je bolj seznanjeni, da nas kot deljeno materialističnega filozofije.V skladu z njo, je vir znanja je objektivna realnost, ki je bolj ali manj ustrezno odražati v človeških možganih.Ta proces se dogaja v logičnih oblik, ki nastanejo na podlagi prakse.Ta epistemološka teorija poskuša znanstveno podkrepiti sposobnost ljudi, da združi svoje znanje prave slike realnosti.
