besedo "kultura", izhaja iz latinskega izraza pomeni gojenje zemljišč, kot tudi izobraževanje in razvoj.Sprva je bila povezana s podeželskega načina življenja in interakcije z naravo.Iz tega vidika je koncept kulture v filozofiji, je kot poseben način organiziranja in razvoja človeškega življenja, ki izdelke iz materialne in duhovne sile zastopa, in sistem je povzročilo nekaj družbenih norm in kulturnih vrednot.Kultura se pogosto omenja kot niz odnosa do narave, družbe in nas samih.Za udobje, so oblike kulture, razdeljen glede na zgodovinske stopnje razvoja - na primer, starinsko, renesansa in tako naprej, po skupinah ali skupnosti ljudi - nacionalnih, etničnih ali večetnične, svetovnih, kultura posameznika ...
izraz "civilizacije", ima tudi latinskega izvora, vendarnjegova vrednost ni agrarna in urbana motivirani, in je povezana s pojmi, kot so državljanstvo in državo.Kultura in civilizacija v filozofiji lahko blizu v smislu - na primer, se beseda "civilizacije", se pogosto uporablja kot sinonim za kulturo.Ampak kot pravilo, v ožjem pomenu, je stopnja civilizacije v družbi, ki sledi "barbarstvo" in deliti zgodovinsko stopnjo razvoja (antično, srednjeveško, ...).Lahko rečemo, da sta ta dva koncepta dve plati iste celote.
Vendar, dokler XVIII stoletja znanstvena skupnost dejansko živel brez izraza "kultura" in "civilizacije".Filozofija jih je uvedla v leksikonu dokaj pozno, in sprva se je štela sinonim.Vendar, zastopanje, podobno teh konceptov po vrednosti, že dolgo obstajajo.Na primer, na Kitajskem, so običajno označene z besedo "ren" (Konfucij), v antični Grčiji - "paideia" (izobraževanje), in v starem Rimu, celo razdeljena v dve besedi: "civitas" (nasprotje barbarstva, civilizacijske) in «Humanitas" (izobraževanje).Zanimivo je, da je v srednjem veku več kot cenile koncept civitas in renesanse - Humanitas.Ker XVIII stoletja, je kultura vedno označene z ideali razsvetljenstva v duhovno in politično sfero - razumnimi in skladnih oblik vladanja, znanosti, umetnosti in vere.Montesquieu, Voltaire, Turgot in Condorcet tekmo v sodbah, da je razvoj kulture ustreza razvoju razuma in racionalnosti.
vedno pozitivno zaznavajo mislecev kulture in civilizacije?Filozofija Jean-Jacques Rousseau, razsvetljenstvo sodobna, daje negativen odgovor na to vprašanje.Ugotovil je, da je bolj oseba odmakne od narave, nižja je resnična sreča in naravno harmonijo.Ta kritika in deloval na nemške filozofije, klasike, ki so poskušali, da bi smisel teh protislovij.Kant predstavila idejo, da je problem, dobra ali slaba kultura in civilizacija, je mogoče rešiti s pomočjo "svetovne moralnosti«, nemški romantiki Schelling Genderlin poskušali to storiti z estetsko intuicijo in Hegel verjel, da so vsi rešljivi znotraj filozofije samozavedanja AbsolutaSpirit.Herder je verjel, da so vsi protislovja značilne za kulturno zgodovino, saj razvija po tipu (vzhodna, starinsko, evropski), od katerih vsak doseže svoj maksimum, ki poteka te dosežke.Humboldt je predlagal, da je ena izmed najbolj bistvenih značilnosti nacionalne kulture jezika, ki predstavlja nacionalno duha.
Vendar pa je klasična nemška filozofija pogosto štejejo razvoj kulture kot procesa single-line, zato se njegov položaj ne zajemajo vse sorte, ki daje svetovno kulturo in civilizacijo.Filozofija XIX stoletja (zlasti v obraz neo-kantovske Rickert in Weber, kot tudi predstavniki "filozofija življenja") je kritiziral ta položaj.Neokantians prepoznati bistvo svetovnih kulturnih vrednot, ki zahtevajo, da oseba opravlja zaradi, in vplivajo na njegovo obnašanje.Nietzschejev apolinično in Dionizični nasprotovali vrsta kulturo in Dilthey - diskurzivno in intuitivno, kliče prvi "utekočinjeni inteligenco tekočine."Marksizem je bil videti na kulturi in civilizaciji materialne osnove in socialno skupino (razred) značaja.
Od konca XIX stoletja se je začela tudi študijo kulture s stališča antropologije in etnografije (Taylor) je bila ustanovljena z strukturne analize kulture kot sistem vrednot, semiotiki in strukturne lingvistike (Levi-Strauss).Za je dvajseto stoletje značilna takšno smer kot filozofijo kulture, ki predstavlja bistvo likov (Cassirer), intuicijo (Bergson), ali arhetipi (Jung).Filozofija kulture, kakor tudi predstavniki existentialists in filozofska hermenevtika, gledano v vsaki lokalni kulturi, univerzalen pomen, ki se je pokazala pri razlagi njene simbole.Čeprav je takšno stališče, ki zavrača takšno stvar kot svetovne kulture in civilizacije.Filozofija Spengler in Toynbee meni policentrizmu poljščine dokaz odsotnosti splošno sprejete v različnih civilizacij in univerzalnih zakonov.
