Ludwig Feuerbach je bil rojen v družinski odvetnik.Študij na Teološki fakulteti Univerze v Heidelbergu, je prišel pod vplivom Hegla in začel na Univerzi v Berlinu, na Filozofski fakulteti.Toda njegova usoda je bila taka, da je doživela veliko razočaranje - v filozofiji Hegla in "civilizirani" življenje.Do svoje smrti je živel v naselju.Njegova glavna dela je napisal tam - "Kritika Heglove filozofije", "Bistvo krščanstva", "Načela filozofije prihodnosti" - gradijo temelje nove filozofije, ki je značilna kot antropološki materializem.
Eden od elementov te filozofije je kritika idealizma.Feuerbach poziva nemške klasične filozofije idealistično, ker ona se trudi, da bi zunanji svet razmišljanja.To vodi v prevlado dogme, opozarjanje verske poglede na filozofski način, da neke vrste "rafiniranega vere."Preprosto, če običajni verski pogledi prevladujejo teizem - vera v osebnega Boga, nemška filozofija - neosebni Duh Doznatljiv inteligenca.Antropološka materializem od Feuerbach zavrača Heglovo dialektiko, kot neke vrste razpravi, v kateri je resnica izgubljeno.Nova filozofija mora premagati filozofijo Hegla, v zavezništvu z naravoslovja razumeti resnične, ne namišljene človeških zmogljivosti.Poleg tega bi morala zastaviti vprašanje človeške narave, tako da je enotnost biti in mišljenja je smiseln le v človeku, kajti človek je enotnost duhovni in fizični snovi, in njeno bistvo - v izkušnjo, v čutnosti.
antropološko filozofija Feuerbach v sistemu je univerzalna znanost.Vsi njegovi nauki prežeta anthropologism.Narava za Feuerbach enako zadevo.To je večna in raznolika, neskončne, živahno, s prostorom in časom določiti.To je samo realnost - je nič.Človek kot da dopolnjuje narave - ni nič manj kot človek, in nad njo."The kontemplacijo narave in človeka vsebuje vse skrivnosti filozofije" - pravi filozof.Raznolikost odraža raznolikost človeškem smislu narave.Znanje je mogoče zaradi čutnosti.
čutila nas ne zavaja, niti površine - so dovolj za poznavanju vseh pojavov.Občutki so univerzalni - so mislili in mislili - občutek.Antropološka materializem od Feuerbach navaja na misel, da razmišljanje temelji na čutnost in dopolnjuje njen "občutek beremo knjigo narave, ampak smo razumeli svoje razmišljanje."Tako je, misleč, morate le, da bi našli skrite pomen stvari.Vendar pa je praktična uporaba, iz vidika filozofa, to razmišljanje ni in ne bi smelo biti - praksa škodljivo tako za filozofijo in čustev, je umazana in komercializacija.
razliko od sodobnih filozof ateistov, antropološka materializem od Feuerbach obravnava religijo ne kot prazne hype - je nastala iz strahu in težavnosti pračloveka, kakor tudi iz prirojenega človeškega željo po popolnosti."Bog, - ugotavlja Feuerbach - to je tisto, kar ljudje želijo biti."Zato je bistvo vere - v človeškem srcu.Razvoj vere posameznih stopnjah zgodovinskega razvoja.Ko je bil človek popolnoma odvisen od narave, je bila vera naravna, in ko je oseba ustvarila idealna in ga postavil poleg sebe, čaščenjem abstraktno človek - vera postala duhovna.To je razvidno iz teh verskih konceptov, kot so Trojice, ki je pravzaprav simbol družine.
antropološko materializem od Feuerbach prinaša bistvo krščanstva na splošno in verska čustva ljubezni.Problem vere je nedosegljiv ideal - to pomeni, da če je idealen spoznal, bo vera izgine (ker oseba nima telo praznoverja, ironično filozof).Človek s svojimi strastmi poganja predvsem sebičnost, in zato svoboda za človeka - je ustvariti pogoje za njim, ko se lahko naredi, kar hoče.Gonilna sila etike je racionalno egoizem, ki je najbolj v celoti izražena v ljubezni, saj je najbolje predstavlja razmerje med "I" in "vas".Zato bi bilo duhovna vera biti, glede na filozofa, zamenjati kult naravne in ljubeče osebe.Povzema antropologijo Feuerbach, Engels nekoč pripomnil, da "želi metati vse ljudi v objem drug drugega, ne glede na spol in starost."
