problemi pa v zgodovini filozofije so najbolj obravnavana vprašanja.Ambivalentnost tega pojava lahko vidimo, če primerjamo dva pogleda.Najprej izgleda antični filozof Parmenid, ki je bil prvi grški misleci postavljeno vprašanje, da so kot neke vrste integritete, in prišel do zaključka, da je vsak mislil, mislimo -, da so, in zato ni ničnost.Obstajajo tudi drugi mnenja, tako imenovani "potem Hamleta", priznava kot in ne-biti (biti ali ne biti).V tej večni razpravi je mogoče obravnavati kot dveh vidikov: ". So" 1) dialektike bitja in niča, in 2) ontološki in eksistencialna razsežnost koncepta
Poleg tega je problem, da so v filozofiji odpira celo vrsto drugih spornih vprašanj, kot so: ali je obstoj razumnega pogoj za enotnost sveta, ali pa nekakšen države, iz katere peeps "večno sedanjost"?Ali imate začetek in konec življenja?Obstaja izven naše zavesti, ali je to izdelek?Genesis - to je samo svet okoli nas in stvari, ali kaj globljega?Genesis - je, da smo neposredno vedeti, ali samski nespremenljiva osnova vsega obstoja, nekateri red v svetovnem sistemu?O vprašanjih eni strani so predstavljeni je včasih preveč enostavno govoriti o njih, ker vsakdo razume, kaj pomeni »biti«, temveč jasno opredelitev tega izraza je vedno ušel raziskovalce.
problem v filozofiji pri čemer se vedno postavljeno na različne načine, odvisno od tega, v določenem času in družbi.Tudi v času vladavine mitološki zavesti primitivne kulture, ko je v skladu s Levyja-Brühl, ljudje čutiti patritsipatsiyu (lastniški), svet narave in ni analizirala pojav in jih zgodbe (Miti) je povedal, da je večina teh mitov vzpostavlja določeno podreditev obstoja: Kdo je ustvarilsvet, ki ga podpirajo, da bi, kaj je mesto človeka v njej.Ob sončnem zahodu, so mitološke era ljudje razvili dva pristopa k temu problemu - relativno gledano, vzhodna in zahodna.East pristop je transformacija mita v filozofijo, in Western - v ga izrinile iz filozofije z analizo.Da je v filozofiji antičnega vzhodu
problem je bil rešen na dva načina.Zdelo se je kot absolutna, ki se manifestira v svetu in svet videl svojo srhljivo podobo.Druga možnost je vizija, ga je opisal kot "polno praznine", ki v vsakem trenutku se manifestira v svetu.Na Zahodu, v katerem je v prvi izvedbi v razumevanju tega vprašanja v vzhodni filozofiji, Platon izkazal.East obogatili zgodovino filozofije, ki je izpostavila problem resnice in neresnice, in to navidezno obstoj.Zahodna filozofija je bolj skrbelo značilnostih življenja - to je enotnost različnosti, ali raznolikost enotnosti, vesolje ali Multiverse.Grški filozofi (Thales, Anaximenes, Anaksimander) pa se šteje kot vesolje in poiskala njegovo temeljno načelo (voda, zrak, Apeiron ...).Spraševali tudi, ali bi dosledno in enako storite sami (to večinoma skoraj celotno grško tradicijo), ali "tekočina" in "postali" (Heraklit, Empedoklej, Neoplatonists).
lahko rečem, da je problem, da so v filozofiji antike in je bila dana na odnos življenja in harmonije.Filozofi antični Grčiji, vse harmonija je neosebna (Thales, Anaksimander, Heraklit, Pitagora, Empedoklej) in kaže na simetrijo in ponavljanje.Človek mora ubogati to harmonijo, nato pa se bo njegovo življenje pridobijo pomen.Grški filozofi najprej zavrnil, da imajo prevladujoč filozofsko tradicijo animizem, razumevanja sveta, kot živijo duhovi, kjer je bil vsak pojav, hkrati pa neke vrste "vas".So se obrnili svet na "to", ampak nadomesti dnevna mit analitičnega mišljenja.Pojem ", ki" so se na koncept "snov".
Od takrat so problemi življenja v filozofiji antični Grčiji in kasneje Rim smo reševali z upoštevanjem tega, kar v resnici je pa.Nekateri misleci menijo, da je snov, material (Demokrit), in drugi -, da je nepomembno (Platon).Anaksagora vydvynul ideja, ki je sestavljen iz homoeomeries (neskončno deljive delci) in Demokrit - da nedeljivih delcev, atomov.Pitagora, Platon in Aristotel je poskus združiti koncept harmoniji z nekaj brezosebna hierarhično strukturo (Platon jo zamislili kot piramide, Aristotel v obliki korakov, Pitagora - v obliki matematične misticizma - geotetrizma).Vendar pa je starodavna filozofija zamislili čemer ciklična, ponavljajoče.Lahko rečemo, da je postavljeno vprašanje odnosa med biti in niča, vendar še vedno ne razmišljajo o odnosu bitja in časa.Nastalo je na naslednjih obdobjih.
