Tradicionalno izraz "srednji vek" odločil za kritje obdobje od V do XV.Vendar pa je v filozofiji v začetku srednjega veka se nanaša na zgodnejše obdobje - I stoletja, ko se je začel šele treba ustvariti osnovnim načelom krščanstva.To načelo o določitvi izvor srednjeveške filozofije je mogoče pojasniti z dejstvom, da so glavni problemi, ki zadevajo filozofijo v srednjem veku, je bila povezana z odobritvijo in nadaljnje širjenje krščanskega verskega nauka, ki je bil v tem času zasnovali v maternici filozofske znanosti.
V filozofskih tokov času obstaja težnja k utemeljitvi božanskega bistva in reševanju problemov, kot je obstoj Boga in krščanske teorije konkretizacija.Filozofija srednjega veka v znanstveni skupnosti na splošno periodiziruetsya zaporedju, glavne faze verskih naukov časa.
je prvi in temeljni korak v razvoju filozofije srednjem veku tradicionalno šteje patristike (I-VI stoletja.).Glavne usmeritve na tej stopnji razvoja filozofske misli je bilo ustvarjanje in varstvo krščanske doktrine, ki izvajajo "cerkvenih očetov."Opredelitev "očetov", še zlasti nanaša na mislecev, ki so prispevali k doktrinarni temelj krščanstva.Pogosto so bili zagovorniki krščanskih dogem znanih filozofov, na primer, kot so St Augustine, Tertulijanu, Sveti Gregor iz Nise, in mnogi drugi.
Drugi korak na poti filozofskih idej v času obravnavanega sholastiko - (IX - XV stoletja).Na tej stopnji je nadaljnja specifikacija krščanske teorije uporabo vseh možnosti filozofske znanosti.Scholastic filozofija se včasih imenuje "šola", ker, prvič, da je za filozofijo študiral in razvit v samostanskih šolah, in drugič, v predstavitvi krščanske sholastiko vedno na voljo praktično vseh nivojih.
težave, ki stresajo glavah srednjeveških filozofov, različne sorte, vendar so vsi dogovorjeni na eno stvar - neposredno ali posredno sklepanje o Bogu.Ko zavest vernika, Bog kot problem preprosto ne obstaja, ker je Bog zaznavajo verniki kot realnost, filozof, katerega um je brez kakršnega koli prepričanja je, Bog je bil dejanski problem, in poskušal odločiti, kateri je najboljši umi v srednjem veku.
Glavni problemi srednjeveške filozofije - vprašanja realnost božjega obstoja povzroča stalne razprave med pristaši realizma in nominaliste o naravi univerzalij.Realisti skušal dokazati, da univerzalij (splošni koncepti) res obstaja, in zato - je resnična in obstoj Boga.Nominaliste, po drugi strani menili, da univerzalij njen obstoj do neke mere "must" stvari, ker v resnici obstajajo samo stvari in univerzalij se pojavijo, ko pride na potrebo, da se njihova imena na nekatere stvari.Po nominaliste Boga - to je samo ime, da predstavlja nabor idealov človeštva.
filozofija srednjega veka in renesanse je zaznamovalo dejstvo, da so veliki misleci tistega časa večkrat navedla vse vrste dokazov, da Bog res obstaja.Na primer, Tomaž Akvinski - slavni filozof - šolska praksa pet dokaze, da Bog ne obstaja.Vse te dokaze, je temeljila na dejstvu, da mora biti vsak fenomen v svetu vzrok.
Če pripadniki realizma skušal upravičiti obstoj Boga z dokazilom o obstoju splošne pojme (univerzalij) je Tomaž Akvinski je trdil, da je, kot je ob prisotnosti vrhovnega vzrok vsega.Zdelo se je, da se trudijo, da bi dosegli neko harmonijo med vero in razumom, kjer je prednost, ki jo ima vero.
filozofija srednjem veku je samo po sebi k Bogu usmerjenega.Tukaj je izrazita želja po razumevanju Boga kot edino realnost, ki določa vse stvari.Takšna rešitev problema božjega obstoja, sprejemljivem za vero v vseh pogledih, da objektivno določitev kraja filozofije v duhovnem in družbenem življenju tistega časa.Filozofija v srednjem veku, na koncu je pot do novih pogledov renesanse, ki je bila vrnjena v duhovnem življenju nekoč pozabljenih-idealom antične prizadevanju za svobodnega mišljenja.
