Preden obrnete na vprašanje, kaj predstavlja predmet filozofije kot znanosti, morate razumeti, pravzaprav, da takšna stvar.Brez tega razumevanja pristopa k opredelitvi predmeta filozofije je preprosto nesmiselna, saj je širina znanstvenega zanimanja v okviru filozofskega znanja je praktično neomejene.Drug razlog za ta pristop je, da se, preden se preuči predmet, morate imeti jasno predstavo o predmetu znanstvenih spoznanj.
predmet koli znanosti, izhaja iz izraza samega, je vedno cilj, to je njegovo bitje je želja ali preference posameznega raziskovalca ni določena - predmet znanstvenega znanja.Pogosto lahko najdete sodb, ki so glede na širino polja v filozofiji spoznavnega subjekta in objekta enaki.Vendar je treba ta pristop se priznajo kot neproduktivno, saj ravno zaradi tega širino znanstvenega zanimanja za te znanosti je nejasna, postanejo negotove.
podlagi zgodovinskih nasprotij filozofskega znanja in razmišljanja, lahko filozofija predmeta šteje celotna objektivna realnost, duhovno in socialno realnost, v kateri je človeško bitje, tudi človek sam.
V nasprotju s predmetom, ki je predmet katere koli znanosti je vedno subjektivna, to pomeni, da je njen obstoj posreduje znanstvenega zanimanja pri predmetu znanja - raziskovalca.Se odloči, kateri del objekta (objektivne stvarnosti) je znanstvenega zanimanja za njega, nato pa v resnici, oblikovali predmet znanosti.V zvezi s filozofskega znanja, ki je predmet znanosti določi strukturo znanosti, njenih trendov, trendov, doktrine in teorije.To je, mimogrede, zdi eden od zakonov filozofske filozofije - dialektični komunikacija predmet raziskav in struktura znanstvenega znanja.V najpreprostejši in najbolj posplošeno obliko in funkcijo filozofija predmeta lahko določimo, kot sledi.
kot svojo temo, lahko določite najbolj splošnih zakonov o genezi oblik čemer materialni in duhovni svet, kakor tudi njihove eksplitsiruemye images ratsionaliziruemye človeško zavest.
zgodovinsko oblikovane filozofska trendi so povzročili določeno področje v vsako smer.Na primer, existentialists, od velikega Heidegger je verjel, da je namen in funkcija filozofije, da poznajo pomen posameznega - obstoja, ki služi ne le semantično utemeljitev človeka kot takega, ampak za vse stvari okoli nas.Po drugačnem pristopu k vprašanju pozitivisti.Tudi Auguste Comte je trdil, da bi moral biti cilj in funkcija filozofije nastala iz potrebe družbe, pojasniti in oblikovati zakone in težnje človeškega obstoja.To je vnaprej določena z dejstvom, da Comte šteje ne samo ustanovitelj filozofske šole pozitivizma, ampak tudi ustanovitelj znanosti sociologije.Ampak, ker Karl Popper pozitivistični opredelitev, kaj je cilj in naloga filozofije, so se bistveno spremenile.Tu vidimo prehod k analizi znanstvenega slike sveta, ki je proizvedeno tukaj in glavne metodološke kriterije te analize - načelo preverljivosti znanja, ki ga dopolnjuje načelo ponarejanja.
osnovi soodvisnosti, ki povezuje koncept objekta, strukture in funkcije filozofije, opredeliti njene naloge le v najširšem obliki.Značilno je, da ti vključujejo:
- metodološke, da je filozofija enote ustvarja znanje in ponuja svoje univerzalne metode za uporabo na različnih področjih človekovega delovanja;
- splošne znanstvene leži v dejstvu, da je v okviru filozofskega znanja so osnovne teorije in kategorije, ki se uporabljajo v znanju;
- vključuje razmislek o družbeni funkciji družbe v okviru filozofskega znanja kot enotne integriteto;
- pravne in regulativne leži v dejstvu, da proizvaja filozofijo ocenjevalnega merila aktivnosti na različnih področjih človekovega obstoja;
- pogled na svet, govori sama zase, saj zagotavlja nastanek vrst mišljenja in vedenja, ki temeljijo izključno na teoretičnih stališč in zakoni.
je treba opozoriti, da je glede na seznam, ki ga ni mogoče omejiti seznam funkcij, ki jih filozofijo v našem življenju izvedli.Ti se lahko razdeli, in to je mogoče oblikovati novo, nič manj pomembno, vendar posredno zgodovinski proces.
znanost filozofija, njegov namen in funkcije neposredno ugotoviti strukturo filozofskega znanja, ki je prav tako ni dogma, in se nenehno širi s kopičenjem novih znanstvenih dejstvih v družbi.Poleg tega je razvoj filozofije, ki jo spremlja stalno preusmeritev znanstvenega interesa za nekatere težave, zato lahko opazujemo pojav prihaja v ospredje različnih filozofskih vprašanjih na različnih časih.Ta pojav ima tudi neposreden vpliv na vsebino vrsti vprašanj, ki so predmet filozofije kot znanosti.
