vede študira družbo, ki pogosto temeljijo na opazovanju njegovih sodobnikov in rojakov.Tako je raziskovalec ima enako znanstveno paradigmo, kot moralno nastavitev, kulture in vrednot, in da predmet njegovega študija.Živel je v isti skupnosti, in ga opazoval, kako je, če od "znotraj", "pogled zlatar" izolirnega zakone in vzvode, ki vplivajo na ljudi (člani družbe).
Ampak problem je izjemno zapletena, ko je prišel do druge skupine ljudi, ki so oddaljene od raziskovalcev kulturni prepad.To je vključevalo preučevanje sodobnih avstralskih Aboriginov društev ali primitivnih plemen, starodavne kulture Grki in Rimljani.Včasih celo motivacija aktov srednjeveškega človeka, se nam zdi nerazumljivo.V tem primeru mora socialni antropolog začasno "umakne" iz njihove skupnosti, da poznajo in razumejo tisti, ki živijo povsem drugačne zakone in konceptov.Ta pristop se lahko imenuje "učenje iz mizo stol."
Socialna antropologija, katerih ustanovitelji so Mauss in Emile Durkheim, študija izoliranih skupnosti in kultur, kasneje razdeljena na dve glavni področji.Prvo je mogoče opisati kot "pozitivistične evolyutsionalizm."Njeni glavni predstavniki - J. Fraser, E. Taylor in G. Morgan.So izhajali iz položaja družbe, od nižje do višje oblike.Zato so "primitivni ljudje", druge kulture imajo za njih le trenutek, korak in včasih slepo ulico človekovega razvoja.
V začetku dvajsetega stoletja socialne antropologije je razvila bistveno drugačen pristop -. Neo-Kantovsko anti-znanstvenost, katerega avtorji (R.Loui in drugi) pozval potovanje metoda prednikov v živalskem vrtu "Ta trend se je nadaljeval v "razumevanje", interpretativne (E. Evans-Pritchard, Geertz), "simbolična" (B. Turner), "kognitivno" antropologija (S. Thaler, Mary Douglas).V študiji "drugih" kultur raziskovalca mora zavrniti "krivulje" sodobnega človeka, vendar je ohranila spoštovanje do ljudi, ki študira.Dejstvo, da ima družba nima koncepta zasebne lastnine, individualizem in kariere ne pomeni, da člani te družbe "nedolyudmi", nekaj hominidov ali "Marsovci".Razumeti človeka določenega časa ali kulture - glavni pristop v tej smeri.
Socialna antropologija kot znanost o družbi in njenem vplivu na posameznika močno obogaten, zahvaljujoč delu Claude Lévi-Strauss.Je ustanovil humanitarni za to disciplino kot strukturalizma.Ob začasnega posebnega "rez", je znanstvenik izolirati "strukturo" - na primer, ženske, odnos do ljudi drugih ver in druge podobne "plasteh".Strukturni pristop je bil povod za študije spolov (medica) in pustimo, da preuči in nekaterih "subkultura" naše sodobne družbe velikih mest (Goti, punkerji, hipijev in drugi).
Social Anthropology ne želi študirati struktur in mehanizmov, ampak k poznavanju človeka v njegovi družbeni prostorskosti.Če se bližamo posameznika, kot nepopisan list, na katerega družba piše svoje zakone, smo se ga s tem razvrednotili.Večni boj in harmonijo med človekom in družbo, v kateri živi, študij mehanizmov za njihovo interakcijo - to so glavne predmete študija socialne antropologije.V današnji družbi ni "primitivna ljudstva" kot tudi "čudne spake", ampak vsaka kultura zasluži spoštovanje in strpnost.
