Raziskovalci najprej krščanske skupnosti opazili resne razlike, to pomenilo, da zakrament v ranneapostolskie časih in kako se sedaj razumemo.Drug pomemben bili in molitve pred obhajila.Na primer, znani cerkveni zgodovinarji Afanasiev in Alexander Schmemann, raziskuje aktov in pismih Paul, je zapisal, da je evharistija čas apostolov - zahvalni dan (po vsem, beseda "Evharistija" pomeni zahvaljevanje) ali spominska obrok, ki je izbruhnila kruh "od hiše do hiše"verniki, kjer skupaj spomnil Gospodove večerje.Senior ali več veteran Christian blagoslovljeni kruh, in vsi so jedli kruh - ". Občestvo z Gospodom"To je, kako Kristusove besede razume, da je treba to storiti "v spomin."
Seveda Akti varčno povedati o tej temi, vendar se vidi, da se verniki zbrali okoli bili apostoli v občestvu z njimi, v lomljenju kruha "z veseljem in preprostosti srca" in molitve.To pomeni, da je to, da so bile v teh obrokov dejal, posebne molitve za občestvo.Te molitve, ki se nanaša na spomin zadnje večerje, je kasneje postal velik del kanona posebnega evharističnem bogoslužju - anafore (v grški - daritev).Pravzaprav so bili prvi servis in anafore tak skupni obrok odmor kruh, ki so navadno storjena v določenem "Dan Gospodov", to je dan, ko smo se spominjali Kristusovega vstajenja, in zato se je začela, da ga pokličete nedeljo.Preostale Besede molitvami tudi, da blagoslovljeni kruh in ponudil, da Gospoda in se mu zahvalil za ta obrok.
v aktih iz primera, ko je apostol Pavel, medtem ko je v Troadi, opravljenega čudež in zacelila deček je padel skozi okno.Toda apostol prišel na to mesto kot čas v nedeljo, ko so vsi verniki zbrali v evharistiji, ki je, lomljenje kruha.In zdravilne dečka Tudi apostol nato zlomi kruh in se pogovarjam z Pavla, dokler ne začne, da bi dobili svetlobo.Tako je v tej zgodbi, lahko vidite vse glavne elemente evharističnem bogoslužju zgodnje Cerkve - skupen obrok in lomljenju kruha in blagoslovom.Vendar besedilo ne omenja molitev pred obhajila, ampak implicitno.
V zgodnjem krščanstvu v takšnem prichastitelnoy obrok "Agape" (to pomeni, da je skupna ljubezen praznik) dovoljeno zelo pobožna ljudi, ki se pripravljajo za ta dogodek s pomočjo težkega in dolgotrajnega pokoro, z drugimi besedami, "postu".Dejstvo je, da v zgodnji Cerkvi, krst ni bil le z vodo, ampak s Svetim Duhom in s tem je bilo v povezavi z usklajevanjem, in vsak kristjan postane neke vrste duhovnik in je moral živeti življenje posvečeno Bogu.Zato je bila evharistija izvedli najstarejši kristjanov in cerkev sama razume kot evharistični montažo (ne za nič, da se beseda "liturgija" pomeni "pogost vzrok" in molitev pred občestvo je pritožba na Sveti Duh in zahvalo prosi Boga, da ne zapustijo ta sestanek s svojo milostjo.
Pripravite občestvo čiščenje kesanje, molitvijo in postom vztrajala pri sodobnem tradicionalnem cerkvi -.. tako pravoslavne in katoliške molitve pred obhajila v pravoslavni tradiciji je sestavljen iz doma in dejanskim cerkvi pobožno pravoslavne pred občestvo mora biti doma, bere tako imenovano storitev, inin topovi (pokora, do Marije in angela varuha) in himne. Na predvečer zakramentov, da bi morala biti prisotna na večernem storitev. V katoliški prichastitelnyh molitveni poudarek je na veri v Preosuschestvlenie, da je resnična prisotnost Boga in človeka v posvečenem rezin.
Zanimivo je, da sta oblika in duh krščanske prichastitelnoy obroka zgodnji cerkvi za dolgo časa hranijo ravno krščansko gibanje, ki upreti cerkveno ritualism in zanikal obhajilo Preosuschestvlenie prelozhenie in prelomna kruh v spomin na zadnji večerji in v zahvalo.Na primer, srednjeveške katarov, po Dominikanski učenjak And Dondo, samo za branje molitev Gospodovo kot molitev pred občestva, ki je pred obrokom, po kateri njihovi duhovniki (kristjani obljubil sveto življenje) blagoslovil kruh za vernike, "za sestanek."Poleg tega so govorili besede kot doxology, ki je, zahvaljujoč zadnji, ki je pismo apostola Pavla Korinčanom.
