identifiera de viktigaste livsformer, har filosofer alltid funderat på vad som sker i ontologi fysiska och verkliga, oavsett om det har en enda orsaken, och om själva grunden för all existens.Lärdomar om evigheten av den fysiska världen ger oss en annan forntida Indien och Kina.Därför kan vi säga att utvecklingen av filosofi några historiska former av materialism.Den tidigaste av dem, Antik, identifiera frågan med ett specifikt ämne eller dess symbol, varifrån det finns olika organ och objekt, och vad de förlorat, varv (vatten, "Apeiron", luft, eld, atomer och tomrummet ...).Det vill säga, så korrekt påpekats av Aristoteles, filosofer denna trend tror att kärnan i den första principen inte ändras, det bara verkar oss i olika former.
Även om sådana idéer var populära figurer från renässansen, antas det att det är sextonhundratalet blev hem till en annan form av materialism - mekanistiska.Descartes avgör saken som ett slags oberoende existens, och dess attribut kallas längd.Newton bidrar till de egenskaper av detta ämne har täthet, tröghet och vikt (de två sistnämnda kombinerar begreppet massan).De tänkare upplysningen definierade frågan som allt är förståe känslor och förnimmelser, och även allt som existerar utanför det mänskliga medvetandet.Dock sambandet mellan olika saker och fenomen i tiden ses under dåvarande dominerande vetenskapliga syn på världen som en rent mekaniskt, som en stor komplicerade klockor, där varje hjul eller kugge spelar en roll.
En av de få försök att förklara mänsklighetens historia och sociala relationer på grundval av de materiella principerna för marxismen började.En stor roll i detta spelades av läran om Feuerbach om objektivitet av materia, liksom klassikerna i tysk filosofi rationalism.Karl Marx och Friedrich Engels, grundarna av denna rörelse i historien av de idéer som lagts fram vid den första praktiken av relationen mellan människan och världen.De sade att den grundläggande frågan om filosofin är problemet med företräde, och erkände prioriterad fråga som en grundläggande princip i tillvaron, inklusive sociala.Så föddes den dialektiska och den historiska materialismen.
Inom ramen för den marxistiska begreppet dess skapare använde principerna för Hegels dialektik är inte bara för analysen av naturen, men om politik, ekonomi och andra sociala processer och fenomen.Så de kom till en ny uppsättning av frågor som rör samhällslivet.Om föregående filosofin anses vara den drivande kraften av idéer och teori sociala utveckling fokuserar historiska materialismen på det ekonomiska livet, och framför allt, i verksamhetsområde, vilket ger produkter produktion.Förhållandet inom detta område, från synpunkt av denna teori, bestämma alla andra typer av relationer mellan grupper av människor och är den ekonomiska grunden för det sociala livet.Och detta är att det finns former allmänna medvetandet (det vill säga den dominerande moral, lag, idéer, och så vidare).
Marx och Engels gick inte att öppna en upprepning av vissa element i processen för utveckling och olika tidsepoker.Av detta drog de slutsatsen att inte bara naturen, men samhället går framåt enligt vissa lagar.Den historiska materialismen inte bara identifiera dessa lagar, men också frisättningen av de individuella stegen i processen för sina handlingar.Forskare har kallat dessa steg socioekonomiska bildande, vars utseende spelar en roll inte bara och inte så mycket individerna som den enorma folkmassan.De satte också sin vision av anledningarna är där och fungerande regering, sociala grupper (undergrupper) som slåss och interagera med varandra, visar utvecklingen av familjen, och så vidare.
historiska materialismen på sitt eget sätt väcker frågan om människan.Marxistiska filosofin är essensen av mänskliga sociala drag, en uppsättning sociala relationer.Därför, en särskild roll som teoretisk förståelse av denna samhällsfenomen som utanförskap.Termen grundarna av marxismens beskriver alltså ett mycket komplext fenomen, som ett resultat av olika mänskliga aktiviteter i processen för det, eftersom resultaten omvandlas till ett slags yttre kraft.Hon börjar att härska över folket, att sätta press på dem, de ersätter alla andra känslor och attityder.Detta beror på drift, och ligger i hjärtat av den senaste tidens privat ägande av det sätt på vilket produktionen sker.Därför föreslog de tycktes dem den enda möjliga vägen ut ur denna situation - ändringen av ägandeform av dessa medel - från privat till offentlig.
