I vår sekulära ålder, fler människor säger att tro behöver bevis för Guds existens.För en man djupt religiös, är Gud finns, och det är inte nödvändigt att bevisa att någon människa, än mindre Gud.För ateisten det finns ingen Gud, och en religiös man är ganska svårt att föreställa sig det vetenskapliga underlaget för att ändra sin ståndpunkt.Men ändå, argumentet går ateister med de troende i tusentals år, och under den tiden hade utvecklat ett system apparat bevis till förmån för existens och icke-existens av guden.Varför skulle denna tvist varar för evigt, och de tvistande genomgår samma fiasko?Och om, i det här fallet, dessa diskussioner alls?Låt oss försöka räkna ut det.
Fel teologer i det förflutna är att de försökte bevisa förekomsten av Högsta Power, Högsta väsendet, första orsak, etc., på grundval av dessa iakttagelser, den materiella världen, och försökt att ge vetenskapliga bevis för Guds existens.Förresten, i synnerhet i den kristna traditionen har lyckats, eftersom Tertullianus, Anselm och Aquinas och slutar med Kant.I medeltiden filosofin ansågs det en "tjänarinna teologi", men använder språket i teologi, filosofi, för att bevisa Guds existens.Under 1078 Anselm av Canterbury, talar av någon anledning inte män, utan för Gud, leder ett sådant argument för att bevisa Guds existens, hans priori: det mänskliga sinnet är begreppet absolut perfektion.Men om du absolut perfekt varelse inte är närvarande, inte existerar i verkligheten, så det är inte absolut och helt perfekt.Det finns en motsägelse, som Anselm drar slutsatsen att Gud existerar.Trots att en sådan a priori bevis baserad många teologer, inte hålla den ateist om människor i olika grader av ofullkomlighet finns i denna verkliga världen, betyder det inte att det finns en vara absolut perfekt.
lysande skolas teologen Thomas av Aquino försökte komma ur denna situation, lägga fram sina fem bevis för Guds existens genom argument i efterhand.Återigen, är dessa argument bygger på studier av den materiella världen.Det första beviset - genom rörelse: allt här i världen är i rörelse, oavsett orsak.Följaktligen finns det en fastighet motor, det vill säga Gud.Det andra argumentet - Absolut orsaken till alla konsekvenser.Ingenting skapade saker är inte dess egen sak.Så det måste vara en grundläggande orsak till allt som är Gud.Det tredje argumentet - den kosmologiska: eftersom det finns tid och det finns saker i tid (dvs. när något inträffat), följer det att det finns en viss tidlös essens, vilket gör att tiden och förekomsten av saker i tid och rum, det vill säga, Gud.
Men ateister säger, efter att ha lyssnat på dessa tre argument ges helt oprövad och ovetenskapligt premiss själv tillhör Gud nästa sekvens är inte en del av det.Även om vi antar att det finns ett företag som avslutar kedjan av stigningen till den grundläggande orsaken till världen, och kallar det Gud, betyder det inte att detta ämne är utrustad med andra egenskaper som tillskrivs Gud, nåd, allmakt, förmågan att läsa hjärtan, låtsynder.De tre ontologiska bevis för Guds existens gav upphov till den kristna theodicy, utformad för att möta Gud - Sotvoritelya materiella världen för sin ondska, som är full av världen.Om den gode Gud skapade vår värld, denna värld är varför inte bra?Om denna värld är bra, då kanske det inte Gud?
fjärde argument Thomas - ett bevis på graden av perfektion är absolut nåd och i denna värld vi bevittnar sina mindre manifestationer.Men det onda - det är inte en brist av nåd, där gjorde det?Vi kan inte alla kallas maximer av Gud.Och den femte argument - bevis genom genomförbarhet: alla skapade för ett syfte, och att det slutliga målet - Gud.
Filosof E. Kant motbevisar bevis för Guds existens Thomas av Aquino och skjuter sin egen: som i det mänskliga hjärtat finns ett krav på rättvisa och rättfärdighet, godhet, det vill säga tanken att världen är meningslöst, eftersom det inte tar materiella fördelar, däravDessa begrepp ges till oss från den andra världen, där den "nya jorden och ny himmel", där rättfärdighet bor.Detta koncept av Gud som ett moraliskt krav, det kategoriska imperativet, driver människor att utföra goda gärningar, och meningslöst, och är den främsta argumentet för moralisk bevis för Guds existens.För i denna värld finns det ingen mer värdelös företeelse än en dygd.
