ryska religiösa tänkare Vladimir.Solovyev i ett av argumenten som erbjuds att göra en imaginär resa i vår hjärna, för att se vad som händer där.Under denna spännande utflykt kan ses som igång en komplex mekanism tanke som "de minsta partiklar från hjärnan" interagerar med varandra som elektriska utbrott förekommer i olika delar av hjärnan.Men om du jämför vad som händer i vårt sinne, som vi ser i strukturerna för våra hjärnor, sedan omedelbart det kan tyckas att det är två helt olika processer.Det kommer till denna slutsats Vl.Solovyov: "Vad skulle ha sett en utomstående betraktare?Han skulle ha sett hjärnans struktur .... Men det skulle vara ganska lik den bild som du för närvarande representerar just nu, ofta utan att veta något om rörelser i hjärnan och elektriska strömmar.Samtidigt är det bara en utomstående betraktare, och såg genast att det följer att mellan de två finns det ingen formell identitet. "Med andra ord är den mänskliga hjärnan och hela kroppen en väl avstämd maskin, anordnad mycket svårt.Vissa delar av maskinen drivs mer kroppen rör sig, arbete, erfarna sensoriska, äta, fortplanta sig.Kroppen är bara en förflyttning av materia, en förening materialpartiklar i en enda enhet, medan vårt medvetande, tankar, inte sinnet inte har en fysisk natur.
Denna slutsats kommer dualists, på grund av att idén föddes i sinnet, inte har någon materiell natur.Till exempel, stolen som vi sitter, eimeet tydliga tecken på ett materiellt objekt: position, form och färg.Du kan röra den, känner den att flytta.Bilden av stolen som uppstår i vårt sinne, även om hans brist på sensorisk uppfattning, inte den fysiska objekt i egentlig mening.Imaginary stol kan inte kännas av sinnena, känna det som verkliga.Dessutom, sade han, om vi väljer att göra, lätt att sprida i vårt sinne, som om det aldrig hade funnits.Vi kan återigen, om så önskas, för att göra olika ändringar i den tänkta bilden av tabellen, att ändra sin form, färg, medan den verkliga tabellen, som ett föremål för den materiella världen kommer att bli någon förändring på sin plats, eftersom ingen fysisk handling, det gjorde han inte genomgå.
Medvetande dualister alltid betraktats som något helhet, oskiljaktigt.Därigenom är det kvalitativt skild från den hos kroppen, som är en samling av individuella fysiologiska processer.Hjärnan registrerar yttre individuella existens, medvetandet förenar uppgifter från hjärnan till hela och harmoniska syn på världen.Mekanismen består av olika delar, det kräver en enda tanke, att ge sitt arbete en viss riktning, för att fastställa mål och syften.Att medvetandet har blivit en sådan samlande princip en förutsättning för att garantera enhet mentala liv.Utan denna enhet av vårt sinne skulle vara en summa av erfarenheter, orelaterade, är att se till att dela vår personlighet.Samtidigt ser vi att det är en holistisk andlig substans, underordnad en enda vilja och sinne."Psychic liv, - säger SLFrank - är inte en maskin eller en uppsättning enskilda mentala fenomen huruvida processer.Det är tvärtom, en slags primär indecomposable enhet. "
Enligt dualister, är den mänskliga hjärnan inte är en självreglerande system och måste vara någon immateriella essensen av aktivitet, säkerställa enhet av hans arbete.Det är tack vare de aktiviteter som essens vårt sinne och hela vårt mentala liv är holistisk.Professor i psykologi McDougall skrev i detta avseende: "Det faktum att den psykiska personlighet ... .. kan inte förstås ....utan postulera på basis av enhet, som inte är en materiell kropp eller hjärna. "Engelska neuroforskare Charles Sherrington i hans artiklar hävdade att vissa "mental princip", som ligger utanför oss, aktiverar mekanismer i hjärnan.Chef för avdelningen för antropologi, University of Pennsylvania Eisley anser att "en andlig faktor bör leda utvecklingen av hjärnan."Naturligtvis bygger på liknande anklagelser om vetenskaplig armaturer, är det möjligt att det finns fysisk teoretisk motivering av själen, utan vilken personen är inte en fullständig tanke.Åtminstone ett antal forskare, frivilligt eller ofrivilligt, har kommit till den slutsatsen.Australiska forskare inom neurofysiologi Kyubi uttryckligen förekomsten av icke-materiella anda att säkerställa fungerande medvetande och tänkande.Känd i hans tid forskare vitalist, professor Driesch, sade att "de viktigaste medlen som ansvarar för bildandet av kroppen - detta är inte de läkemedel som verkar i utrymmet och med utgångspunkt i partiklarna av materia, det ombud som handlar i rymden, om den tillåts att konsumerasDenna paradoxala uttryck. "Och om dessa självförsörjande "agenter" är formellt utanför våra naturliga omgivningar, i händelse av dödsfall, har de också att gå in i yttre rymden, som egentligen är ett bevis på odödlighet ande.Professor McDougall talar också om någon andlig struktur som inte har rumsliga egenskaper, men icke desto mindre har en inverkan på frågan.
Anhängare av begreppet "immaterialitet medvetande" fysiologer frågar: "Hur visar oss, kan medvetandet genereras av hjärnan som galla, exempelvis levern?" Enligt deras uppfattning är det olämpligt att kalla en egenskap av hjärnan medvetandet.I den materiella världen varje objekt har egenskaper: färg, lukt, form.Samtidigt, våra tankar har ingen färg, ingen form, ingen lukt.Trodde kan inte röra, kan inte känna sin vikt eller lukt.Själva tanken, enligt A.Menya, "det är omöjligt om de ville ta upp" eller registrera innehållet använder en valfri enhet.Till exempel, kan med hjälp av EEG makt registrera svängningarna som produceras av hjärnan.Men med hjälp av att det är omöjligt att urskilja "blixten av medvetande."Elektriska urladdningar orsakade av aktiviteten i hjärnan, är en fysiologisk process, och mental rörelse är en process av ett annat slag.Således, inga moderna supermakt anordningar som kan tränga ända in den osynliga världen av molekyler, är det omöjligt att "fånga" idén, att se processen med starten, att beskriva uppbyggnaden av tanken.På omöjligheten kunskap om vårt tänkande med hjälp av naturliga metoder att säga den amerikanska neurophysiologist P. Bailey, som hävdade då att "vi har ingen rätt att utforska psyket med hjälp av fysiologi."Denna uppfattning delas annan hjärnforskare Charles Sherrington.Engelska forskare Kyubi trodde att medvetandet är en abstraktion, och kan inte bli föremål för vetenskaplig forskning. "
