uppkomsten av kristendomen har blivit filosofisk förståelse för mänskliga problem - istället för att vara en av de delar av universum som var fallet för antiken, har det kommit att inta en viss plats som han fått av Gud.Å ena sidan, det var skapad av Gud för ett särskilt uppdrag, å andra sidan - skild från honom som en följd av nedgången.Således är den teologiska tänkandet av de första århundradena av vår tideräkning essensen av en man på en dualistisk sätt, hackad.I den kristna filosofin medeltiden dominerades av doktrinen att den gudomliga och mänskliga naturen är densamma som i bilden av Kristus.Kristus blev människa, utan att upphöra att vara Gud, och vid samma tidpunkt varje person som på grund av nåd gemenskap, nära Kristus.
Detta är en unik plats i kosmos, mellan dal sorg och Gud göra för tänkare renässansen således "mikrokosmos", som de trodde, är direkt relaterad till makrokosmos (och i denna match som panteism och kristen mystik).Om man antar att en person ingen och ingenting kan jämföras, och Nicolaus Cusanus och Paracelsus och Böhme uppgav att "makrokosmos och mikrokosmos -. Är kärnan i ett"Men den nya europeiska rationalism annorlunda tog upp frågan om vad som är kärnan i människan.Eftersom tiden för Descartes i spetsen för den definition som förmågan att tänka, eftersom detaljerna i rationalism vara människor ser det i åtanke.Om Descartes såg sålunda förbindelsen mellan de fysiska och andliga komponenter av en psykofysisk paralellizm, Leibniz trodde dem oskiljaktiga.The Age of Enlightenment, tack vare La Mettrie, gav oss aforism som "människa-maskin", som den franske filosofen ansåg att själen är identisk med medvetandet, reagerar på yttre och inre stimuli.
På sjuttonhundratalet, problemet med "människans väsen som han är," blev en av de grundläggande filosofiska frågor.Till exempel fortsätter Kant från en dualistisk förståelse för en rimlig varelse, som tillhör olika "universum" - naturlig nödvändighet och moral.Han kallar fysiologi allt det som gör den mänskliga naturen, och pragmatik - att det är en rationell varelse gör eller har möjlighet att göra sig själv.Emellertid var andra medlemmar av den klassiska filosofin Tyskland ses som en modell representation av renässansen (till exempel, Herder, Goethe, förespråkare för "naturfilosofi romantikens").Herder sade att folket - det är den första freedman natur, eftersom hans känslor är inte lika reglerade som i djur, och har möjlighet att skapa kultur, och även Novalis kallas historia av tillämpad antropologi.
Själen i Hegels filosofi kommer från den typ av uppkomsten av en rationell varelse.Kärnan i den mänskliga självförståelse Hegel är den absoluta idén.Till en början är hon medveten om sig själv som en subjektiv (antropologi, fenomenologi, psykologi);då - som ett mål (lag, moral, stat);och slutligen som absolut Ande (konst, religion och filosofi).Med skapandet av det senast avslutade idéhistoria och anda som den återvänder till sig själv, i enlighet med lagen om negationens negation.I allmänhet, den tyska filosofin av denna period, tror att folk är föremål för andlig verksamhet, som skapar en värld av kultur, bärare av en gemensam ideal och en rimlig start.
redan Feuerbach kritiserade Hegel, förstår människan som en sensuell-kroppslig varelse.Marxismen är samma förhållningssätt till förklaringen av natur- och samhälls i "homo sapiens" på grundval av principen om dialektisk materialist monism, ser det som en produkt och omfattas av sociala och arbetslivet.Det viktigaste - det är den sociala människans natur, eftersom han representerar totaliteten av alla sociala relationer, sade Marx.Artonhundratalet berikat antropologi irrationella begrepp som belyser kärnan och makt som ligger utanför tänkande (känslor, kommer etc.).Tyngdpunkten i detta område Nietzsche tycker att spelet vitalitet och känslor, snarare än sinnet och sinnet.Kirkegor ser i de mest grundläggande viljeakt, som i själva verket är född man, och genom vilken naturlig varelse blir en andlig varelse.
Biosocial essensen av människan ses inte som en populär idé för det tjugonde århundradet, eftersom tänkare i modern tid, särskilt bekymrad över personen, i samband med vilken många områden i filosofi vår tid kallas personalistic.Enligt dem kan människan inte reduceras till någon fundamental grund.Avvisa både socialt och mekanistiska synsätt, existentialism och personalism föds i olika riktningar av begreppet individualitet (som en del av naturen och den sociala helheten) och identitet (unika andliga självbestämmande).Idéerna för "livsfilosofi" (Dilthey) och fenomenologi (Husserl), låg till grund för filosofisk antropologi som en separat flöde (Scheler, Plesner, Gehlen, "Rothakkera kulturantropologi, etc ..).Även representanter för freudianismen och tillhörande skolor är typisk natur strategi.
