ordet "kultur" kommer från det latinska uttrycket betyder odling av mark, samt utbildning och utveckling.Inledningsvis var det i samband med lantlig livsstil och samspel med naturen.Från denna mening, är begreppet kultur i filosofi som ett specifikt sätt att organisera och utveckling av mänskligt liv, företrädd av produkterna från materiella och andliga arbete, och systemet orsakade vissa sociala normer och kulturella värden.Kultur är också ofta kallas en uppsättning attityder till natur, samhälle och oss själva.För enkelhetens skull är kulturformer fördelat på de historiska utvecklingsstadier - till exempel, antikvitet, renässans och så vidare, av grupper eller samhällen av människor - nationella, etniska och multietniskt, värld, kultur individen ...
termen "civilisation" har också ett latinskt ursprung, mendess värde inte den agrara och urbana motiverade, och förknippas med begrepp som medborgarskap och staten.Kultur och civilisation i filosofi kan vara nära i betydelse - till exempel ordet "civilisation" används ofta som en synonym för kultur.Men som regel, i strikt mening, är graden av civilisation i ett samhälle som följer "barbariet" och dela den historiska utvecklingsstadium (gamla, medeltida ...).Vi kan säga att dessa två begrepp är två sidor av samma helhet.
Men tills sjuttonhundratalet det vetenskapliga samfundet faktiskt levde utan villkor "kultur" och "civilisation".Filosofi har infört dem i lexikon ganska sent, och till en början de ansågs synonyma.Men representation, liknande dessa begrepp av värde, har länge funnits.Till exempel i Kina, de traditionellt betecknas med ordet "ren" (Konfucius), i det antika Grekland - "Paideia" (utbildning), och i det antika Rom, även delas in i två ord: «civitas» (motsatsen till barbari, civilisation) och «Humanitas» (utbildning).Det är intressant att under medeltiden mer än uppskattat begreppet civitas, och renässansen - Humanitas.Sedan sjuttonhundratalet, är kultur allt identifieras med ideal upplysningen i den andliga och politiska sfären - rimliga och harmoniska former av regeringen, vetenskap, konst och religion.Montesquieu, Voltaire, Turgot och Condorcet match i domarna att utvecklingen av kulturen motsvarar utvecklingen av förnuft och rationalitet.
det alltid positivt uppfattas av tänkare kultur och civilisation?Filosofin av Jean-Jacques Rousseau, upplysningen samtida, ger ett nekande svar på denna fråga.Han fann att ju mer en person rör sig bort från naturen, desto lägre verklig lycka och naturliga harmoni.Denna kritik och agerat på tysk filosofi, att klassiker som har försökt att förstå dessa motsägelser.Kant lade fram idén att problemet är bra eller dålig kultur och civilisation, kan lösas med hjälp av "världsmoralen", försökte den tyska romantikerna Schelling Genderlin att göra detta med den estetiska intuition och Hegel trodde att alla lösas inom filosofi självmedvetenhet i absolutaSpirit.Herder trodde att alla motsättningar karakteristiska av historien om kultur, eftersom det utvecklar efter typ (östra, antikvitet, europeisk), som var och en når sitt maximum, passerar följande resultat.Humboldt föreslog att ett av de viktigaste inslagen i den nationella kulturen är språket, som utgör den nationella andan.
dock klassiska tyska filosofin ofta anses utvecklingen av kulturen som en enradig processen och därmed dess ställning inte täcker alla sort, vilket ger världens kultur och civilisation.Filosofi artonhundratalet (särskilt i ansiktet av neo-kantianska Rickert och Weber, samt företrädare för "livsfilosofi") har kritiserat denna position.Neokantians erkänner själva kärnan i världens kulturella värden, som kräver en person att utföra på grund av, och påverkar dess beteende.Nietzsches Apollonisk och dionysiska motsatt typ av kultur, och Dilthey - diskursiva och intuitivt, kräver den första "flytande flytande intelligens."Marxismen var ute på kultur och civilisation i materiella basen och social grupp (klass) karaktär.
Sedan slutet av artonhundratalet började också studiet av kulturen med utgångspunkt från antropologi och etnografi (Taylor), skapades av den strukturella analysen av kulturen som ett system av värderingar, semiotik och strukturella lingvistik (Levi-Strauss).För det tjugonde århundradet kännetecknas av en sådan riktning som filosofi kultur, som representerar essensen av karaktärerna (Cassirer), intuition (Bergson), eller arketyper (Jung).Filosofi av kultur, liksom företrädare för de existentialists och filosofiska hermeneutik, sett i varje lokal kultur, en universell betydelse, som avslöjas när man tolkar dess symboler.Även om det finns ett sådant läge som avvisar en sådan sak som en världs kultur och civilisation.Filosofin i Spengler och Toynbee anser polycentrism grödor bevis på frånvaron av allmänt accepterade i olika civilisationer och universella lagar.
