I en tid präglad av "livets fullhet" gigantizatsii moderna samhället kan delas in i två läger: folk-you-för-sig och majoriteten.Ortega kallade det en majoritet av massorna för ett antal skäl.Människor från förorterna i mänsklighetens historia fick iscensätta berättelser och därmed fånga en gång minimeras ställning i samhället.Men denna situation är fylld med inte bara i samband med socio-politiska förändringar.Om fram till nu, utan snarare till sjuttonhundratalet, var politik och ekonomi baserad på elitism bär allt intelligentare karaktär, men nu kan vi se bitterhet av situationen på grund av ideologiska förtryck massifiering.
Bland massifiering av denna mycket svåra att leva med en man som försöker förstå sitt väsen, för att hitta en motivering av liv.Jag ansluter sig till begreppet Kierkegaard, som hävdade att mannen kastas in det här livet.Och vad gjorde han?Vegetera att existera eller bor, att känna livet?Man vill förstå vilken typ av tänkande, vår omvärld, inte bara från orden i den allmänt accepterade, men också av sina egna resonemang, söka.Under jämförelse kan vi relatera, och jag är inte-jag analyserar mönster av världen omkring oss.
Men vad frustrerade exponeringen av en person när han ser omkring sig är inte vad som brukade titta på?Det är en konflikt själva och samhället ganska färgglatt beskrivs av Camus i hans "essä om absurt."Alla är absurt, frågan är i vilken utsträckning.Och det är då homo cogito försöker ändra sig genom världen, relevanta ord Kierkegaard: "Livet är beroende av oss - en förändring vi förändra andra."I själva verket tror jag ingenting kommer att förändras förrän man blir medveten om sig själv, sin plats i världen.
Men eftersom massifiering processer, intellektuell radera individuella egenskaper, homo cogito extremt hopplös.Felaktigt, enligt min mening, världsligt vise män, fäder samhället bezdeystvennikami tror de bara jämfört med unga sinnen, inte riktade knippen av energi, har redan insett det hopplösa i striderna väderkvarnar allmänheten.Men med allt detta liv - en kamp, ständig kamp med omständigheterna, med sig själv i första hand.
Creator Gud kastar oss från bron i skumma sjön lugnet i varande med stenen massan av våra förhoppningar och fördomar på halsen.Medveten om detta faktum homo cogito försöker simma upp till ytan, men det etablerade systemet för leriga undersidan av enheten bara förstärker vår bestörtning, och invånarna i stället knyta lasten och hjälper dig att välja, tvärtom, dras ner till henne.Stadsbor tycker inte om när någon försöker upp, ser det som en tillrättavisning för sig själva, men övergav sig till världen.Det moderna samhället - är organiserat system kuggar och kugghjul, där dragkraften och tröghet är en illusion, illusionen av ett bättre liv, en underbar välstånd.Och när det finns nya objekt som inte passar in i en viss mekanism social status, saktar ner, griper och stannar.Massa gillar inte lycka individen - det förbrukar en hel del kritik inifrån gallan.Det är från denna synpunkt, tror jag, folk konvergerade på behovet av att anta begreppet "jämlikhet": varken jag eller du - vem som helst.Folk för mest avundsjuk på framgång genom sin egen underlåtenhet som, förresten, har de inte brydde sig.De är mycket lättare för någon att kritisera, förringa, snarare än sin egen interna avtal till lättja och passivitet.De bryr sig inte om begreppet lycka i sig, vilket ses som ett resultat av en viss individ, nej.Deras berör det faktum att framgång, gårdens alla fördelar.Detta köper en tvättmaskin i huset, som ännu inte försetts med vatten bara för att grannarna redan har köpt en sådan.
människan själv gör sig en slav omständigheter och åtaganden.Det skulle vara mycket lättare att bedriva lycka, att själva välja den enskilde väg att uppnå det, snarare än att följa mall motorvägar.Men i det senare fallet är det lättare att hantera.Homo cogito - förkroppsligandet av motsägelser, en man som vill vara herre över sitt eget liv.Man kan göra allt och ännu mer.Enligt många forskare, antropologi, har man överlevt sig själv som en biologisk och social varelse - det finns bara gränslös psykiska utrymme, som i likhet med en ren styrelse, begränsas av våra fördomar och världsbild.Men om du vill låta andra att plöja sina bulldozrar offentliga lokaler?
Nietzsche delar in människor i herrar och slavar.Den första tenderar att vara mästare i livet, når växterna själva, de nödvändiga standarder i livet, medan den senare är beroende av olika myndigheter, vältra över bördan för dem skönheten i valet.
Homo cogito fullt anhängare av humanistiska etiken är en person som är född och nyskapade efter en lång historia av mänskligheten i sig de regler som definierar samlevnadslagar.I motsats till massan den är helt reflekterande varelse.Om mass man kan vänja att leva en illusion substitutionsområdesval, då dessa trick med homo cogito inte kommer att passera.
Jag har redan påpekat komplexiteten i samexistens av mänskligt tänkande och samhället i stort.Än en gång vill jag påpeka att homo cogito- är en människans villkor, ett tillstånd som är en vidareutveckling av det absurda man-in-kaos.
Men omtänksamma människor svårt att klara sig i modern tid: antingen de är vid makten, som Toleranu eller kommer att vara i opposition, även om det kommer att ge dem en hel del problem.Det är svårt att motstå andras åsikter, när du har din minst övertygande.Ett slående exempel är antikens Grekland.Tyrannen i Korint, som inte kunde få ordning på sin politik, skickade en ambassadör till Miletus, känd för sin respekt för de lagar och den allmänna ordningen.När han återvände, klagade han tyrannen att inget bra för två dagar och visste inte, bara gå med guvernören av Miletus i sina ägodelar och pratade om abstrakta temy..da också noterade främlingskap av linjalen av Miletus, att han slog sin personal mognaste,självnivellerande spikar och trampa dem i marken.Hela kontrollsystemet bygger på likheten av dess underordnade element, är detta besläktad med prokrustesbädd - eller inkilad i parametrarna, eller om du intrång.
Vi inspirerar önskan att sänka oss, eftersom det är lättare att hantera vikt undertryckt.
Och avslutningsvis skulle jag vilja något ändra uttrycket av Platon, kan vikten inte vara homo cogito.
