Forskare första kristna samfund märker stora skillnader som innebar sakramentet i ranneapostolskie gånger och hur det är nu förstått.En annan viktig var och böner innan kommunionen.Till exempel, välkända kyrkohistoriker Afanasiev och Alexander Schmemann, utforska Apostlagärningarna och epistlarna av Paul skrev att eukaristin är apostlarnas tid - en tacksägelse (trots allt, ordet "eukaristin" betyder tacksägelse) eller minnesmärke måltid som bröt brödet "från hus till hus"troende, där de tillsammans mindes nattvarden.Senior eller mer veteran kristen välsignat bröd, och alla åt bröd - ". Gemenskap med Herren"Detta är hur Kristi ord förstod att detta bör ske "i minnet."
naturligtvis Apostlagärningarna sparsamt säga om detta ämne, men det kan man se att de troende samlas kring apostlarna var i gemenskap med dem, brödsbrytelsen "med glädje och i hjärtats" och böner.Det vill säga, är det som under dessa måltider nämnda särskilda böner till nattvard.Dessa böner, som hänvisar till minnet av den sista måltiden, blev senare en stor del av kanon av den särskilda eukaristiska liturgin - anaforan (på grekiska - ett erbjudande).Faktiskt, den första tjänsten och anaforan var sådan gemensam matrast bröd, som vanligtvis begås i en viss "Herrens dag", det vill säga den dag då vi mindes Kristi uppståndelse, och därför började kalla honom söndag.De återstående ord böner också att den välsignade brödet och erbjöd sig att Herren och tacka honom för denna måltid.
i Apostlagärningarna nämns ett fall där aposteln Paulus, medan i Troas, utförde ett mirakel och botade pojken hade fallit ut genom fönstret.Men aposteln kom till denna stad som en tid på söndag när alla troende samlades för eukaristin, det vill säga brödsbrytelsen.Och helande pojken också aposteln bryter sedan bröd och prata med Paul tills han börjar få ljus.Således, i den här historien, kan du se alla de viktigaste delarna av den eukaristiska liturgi den tidiga kyrkan - en gemensam måltid och i brödbrytandet och välsignelsen.Däremot texten inte tala om bön inför komm, men de underförstådda.
I början av kristendomen till en sådan prichastitelnoy måltid "agape" (det vill säga den gemensamma kärleksmåltid) får en mycket fromma människor som förbereder sig för denna händelse genom en svår och långdragen botgöring, med andra ord, "fasta."Faktum är att i den tidiga kyrkan, dop var inte med enbart vatten, men i den helige Ande, och därmed var det i kombination med prästvigning, och varje kristen blir ett slags präst och var tvungen att leva ett liv tillägnat Gud.Därför var eukaristin utförs äldsta kristna och kyrkan själv förstås som det eukaristiska enheten (inte för inte som ordet "liturgin" betyder "gemensam sak" och bön inför nattvards var en vädjan till den helige Ande och tacksägelse ber Gud att inte lämna detta möte med hans nåd.
Förbered för nattvards rengöring ånger, bön och fasta framhärdade i modern traditionell kyrka -.. både ortodoxa och katolska Bönen före komm i den ortodoxa traditionen består av ett hem och den faktiska kyrka fromma ortodoxa innan gemenskap måste vara hemma och läste en så kallad Service ochoch kanoner (botgöring, till Jungfru Maria och skyddsängel) och psalmer. På tröskeln till sakramenten, bör det vara närvarande vid kvällstjänst. I katolska prichastitelnyh bön Tyngdpunkten ligger på tron på Preosuschestvlenie, är att den verkliga förekomsten av Gud och människa i helgade skivan.
Intressant, både formen och andan i den kristna prichastitelnoy måltiden tidiga kyrkan under lång tid höll precis den kristna rörelsen som motstått kyrkliga ritualer och förnekade komm Preosuschestvlenie prelozhenie och bryta bröd till minne av den sista måltiden och tacksägelse.Till exempel, de medeltida katarerna, enligt Dominikanska forskare och Dondo, bara läsa Herrens bön som bön innan gemenskap, det vill säga före måltiden där deras präster (kristna gjorde ett heligt liv) välsignade brödet för de troende ", för mötet."Dessutom talade de ord som doxologyen, det vill säga tack till finalen, som är aposteln Paulus brev till korintierna.
