devlet ve sivil toplum teorisi birbirleri ile etkileşim olduğunu söyleyebiliriz, terimin ortaya çıkması karşısına çıktı.Ayrı bir madde politikası olarak bunları vurgulayarak toplumsal sistemin, Platon, ilk "fark" unsurlar.O, "İdeal devlet" teorisine temel bu bileşenleri verdi.Aristo, gelişmekte olan postüla o adam - manevi, ekonomik, medeni ve ailevi - - Devlet hiçbir nerede yani zoomlu politikon'u, sosyal ve siyasal mevcut, ancak alanlar var, devlet vatandaşlarının siyasi emellerine doğal bir ürün olduğu kanısına vardıkdavetsiz hakkı.Aristo özelliği ve orta sınıf, hem kendi var insan toplumunun istikrarı için temel olduğunu kaydetti.
birbirlerine devlet ve sivil toplum ile etkileşim nasıl teorisinin gelişmesine büyük katkı, İtalyan yazar Niccolo Machiavelli getirdi.Her zaman ahlak ile elele gitmez devlet siyasi güç verir.Devlet adamları, siyasi amaçlar için hareket ve toplumun kendisi karşı nefret uyandırmak için değil sırayla, vatandaşların mülkiyet ve kişisel haklarını ihlal etmek için istismar edilmemelidir.Böylece, Machiavelli sivil toplumun ilk ve en önemli inanç formüle - devlete tabi değildir, kendi yasalarına göre yaşayan bağımsız bir şey, bir şey.Ilişkili devlet ve sivil toplum, İngiliz filozof Thomas Hobbes, devletin önceki son önceliğini ve bilimsel devrimi bu terimi tanıtmak için ilk ilan nasıl göz önüne alındığında
.Liberalizmin kurucusu John Locke, Hobbes, sivil toplumun önceliği hakkında bir teori geliştirdi ve devlet toplum bu ihtiyacı olgunlaştı sadece ortaya sonucuna varmıştır.Bu nedenle, Locke fikrini geliştirir, hiçbir devlet varken (bunun için gerek yoktu çünkü) zamanlardı ve artık toplumu ihtiyacınız olacak zaman zaman gelecektir.Böyle bir toplumun tanımını formüle ederken, Locke kanun önünde tüm üyelerinin temel baskın eşitliği diyor.
Montesquieu iki karşılıklı çatışan yapı olarak devlet ve sivil toplum dikkate alır ve ikinci yetkililerin diktatörlük ve keyfiliğe karşı önemli bir koruma olduğunu iddia ediyor.Jean-Jacques Rousseau daha da ileri gider ve hükümeti devirmek için bir toplumun üyelerinin hakkını tanır.Sol kanat düşünürler XIX-XX yüzyıl - Karl Marx, Antonio Gramsci, diğer modern filozof ve siyaset bilimci - tamamlayıcısı ve kamusal yaşamda sivil toplumun rolü hakkında insanlığın bilgilerini derinleştirmek.Diktatörlük ve darbeler modernitenin bu iki toplumsal olgular arasındaki paradoksal bir bağlantı görünüyor: olmanın rakipleri doğası, destekledikleri ve mutlak totalitarizm ve genel anarşi gibi huylardan arasında dengeleme, birbirini dengeler.
Paradoksal olarak, aslında, çeşitli siyasi partiler, bağımsız medya, insan hakları örgütlerinin, sivil toplumun temel kurumları, sadece siyasi iktidar ve onun görevlerini yerine getirirken normal işleyişini geliştirmek olduğunu.Bir yandan, bu kurumların vatandaşların günlük yaşamlarında üzerindeki etkilerini sınırlamak için, olacak güçlerini kontrol etmeye.Bu durum sıradan insanlar hükümeti, kendi kararlarını etkilemek için fırsat var ve bunun bir sonucu olarak sıradan insanların ve özgürlük haklarını güvence altına yasaları kurmak zorunda olduğu gerçeğine götürür.Müreffeh ve gelişmiş Batı modern toplum - kamu otoriteleri ile uzlaşma, aktif sivil toplum kuruluşlarının sonucudur."Arap Baharı" ile gösterildiği gibi, ve titrek - - totaliter iken kontrol fonksiyonları egzersiz isteyen bağımsız sendikalarla açık ya da gizli bir savaş durumunda her zaman vardır."Kötü bir barış iyi bir savaştan daha her zaman daha iyidir" gibi, bu rejimlerin kaderini.
