Bir felsefi kategorilerin bir konudur.Bunun kavramı genişletilmiş, geliştirilmiş ve sonunda hissediyorum hangi nesnel gerçekliğin bir açıklama dönüştü, sonra başlangıçta çok özel oldu.Felsefe ile anlaşıldığı şekliyle
en dünyanın kimliğini olma bu kategorinin tanımı genelleştirilmiş.Hareket, uzay, zaman, onun nitelikleridir.Bu yazıda en önemli felsefi kategoriden birine bahsedeceğiz.Bu hareketin ilgili.Biri bu terim doğa ve toplumdaki tüm süreçleri kapsar diyebilirsiniz.Felsefe
hareketin
kavramı bu kategoride maddenin varoluş modu açıklanır söyleyebiliriz.Aslında, felsefe çok genel hareketinde - herhangi bir değişiklik, malzeme nesnelerin etkileşimi, başka bir devlete geçiştir.Bu dünyanın çeşitliliğini açıklar.Onsuz, herhangi bir varlık hayal etmek zordur.Hepsi orada sonra - hareket anlamına gelir.Başka bir neredeyse kanıtlanamayan olmak.O herhangi bir nesne veya bizim bilinç ile etkileşime girmez, çünkü bulmak mümkün değil.
Madde ve felsefe hareketi de birbirine bağlıdır.Başka biri olmadan var olamaz.Bu nedenle, hareket mutlak felsefi bir kavram olarak kabul edilir.Ve geri kalanı, tam tersine, bir akrabası.Bunun nedeni nedir?Düşünürler hareketinin bir türü olarak dinlenme tanımını kabul etti aslında.Çok iyi astronomlar bunu kanıtlamak.Bazı vücudun Eğer, örneğin, yeryüzündeki istirahat, diğer gezegenler ve yıldızlara göre hareket eder.
Aporia - değişiklikler ve süreçler olup olmadığını?Hatta eski dünya
bu sorunun çelişkilere dikkat çekti.Felsefe Stir - paradokslar - muhakeme özel bir tür tabi Elea okulu, bakımından, olduğunu.Onların yazar, Zeno, genellikle sürekli düşünmek imkansız olduğuna inanılmaktadır.Bu nedenle, imkansız hareketi hakkında düşünüyorum.Düşünce imkansız hayvan başka bir noktadan tarar iken pratikte en hızlı koşucu (Aşil), en azından zaman nedeniyle, alanda, yavaş kaplumbağa sollamak eğer Filozof, bunun bir örneğidir, bir kişi de zaman gerekiyornerede olduğunu almak için.Ve artık yoktur.Ve böylece uzay bölen sonsuzluğa için.Biz ok uçuş gözlemlemek zaman
aynı şey olur.Biz (bizim duyularımız bu konuda söylemek), bu hareket bence.Ancak her zaman patlama uzayda bir noktada (dinlenme) 'dir.Bu nedenle, aklınıza ne karşılık gelmez gördüklerinizi.Duygular ikincil Ve çünkü, hiçbir hareket yoktur.
Birlik
Ancak, hatta antik dönemde bu ifadelerin eleştiri yoktu.Örneğin, Elea paradokslar karşı antik dünyanın, Aristoteles'in ünlü otoritesini yaptı.Felsefe Stir - iddia düşünür - uzay ve zaman birliğinin bir türüdür.Onlar izole yoktur.Yanlış ve mantıksız - Bu nedenle mekanik sonsuz noktaları bölün.Dünya nedeniyle elemanları ve ilkeleri çatışma gelişir, uçucu ve bu sonucu çeşitlidir.Böylece, hareket ve felsefe gelişimi tespit oldu.Bunun kanıtı Rönesans geldi.Belirtilen zamanda çok popüler bir fikir, o biri olmuştur ve tüm dünya, çünkü diğeri - ruh ya da yaşam arenası haline geliyor.Son varlığı boyunca yayılmış.Hatta olsun animasyonlu ve dolayısıyla gelişir.
Kaynak
Ancak, modern zamanlarda filozoflar hareketin temeli nedir, aramaya başladı.Onlar madde ile konuyu tespit ve ikincisi ataleti bahşedilmiştir.Bu nedenle, Tanrı ya da Yüce Varlık olarak birisi, "ilk dürtü," yapılmış olması daha iyi bir açıklama sonra tüm geliştirmek ve kurulan yasalara hareket etmeye başladı, onlar gelmedi.Hareketin mekanik problem çağında
ağırlıklı deism açısından açıkladı.Birkaç Tanrı bir saat olarak evreni "başlatan" olduğu popüler dini teorisini dönüştürür, ve bu nedenle sadece orijinal kaynak ve hareket, felsefi bir kavramdır.Biz Newton ve Hobbes zamanında değişimin nedenini açıklar.Bir kişi de karmaşık bir mekanizma gibi bir şey olarak kabul edilir, çünkü eğer Ancak bu, şaşırtıcı değildir.
Marksist Materyalizm, çok hareket hakkında çok şey konuştuk.Onlar öncelikle dış kaynak fikrini reddetti.Bu görüşlerin temsilcileri ilk belirtilen hareketin felsefesi olduğunu - maddenin bir öznitelik.İkinci kendisi kaynağıdır.Biz nedeniyle kendi çelişkilerinin kendini geliştirir olduğunu söyleyebiliriz.Geçen itme ve hareket onu teşvik ediyoruz.Maddenin
hareketi, çeşitli zıt etkileşimine bağlıdır.Onlar kendi devletleri belirli değişikliklere neden olur.Madde - tahrip edilemez bütünün bir türüdür.Sürekli gelişmektedir.Bu nedenle, dünya çok çeşitlidir.Nesnenin yapısını değiştirmeyen herhangi süreçleri var oluşursa, bunlar niceliksel dönüşüm denir.Ve aynı nesne veya olgu ise dahili dönüştürülür?Sonra değişim kalitesi denir.
çeşitliliği
dialectical materialism, hareket şekillerini tanımlayan bir konseptinin.Basit daha karmaşık - Marksizmin felsefesinde özgün değişikliklerin bu tür beş oldu.Bu hareketin nedeni kaliteli ürün belirli şekillerde inanılırdı.Bunlar maddi dünyanın olayların özelliklerini kaynağıdır.On dokuzuncu yüzyılın
şekilde beş formlarıdır.Bu mekaniği, fizik, kimya, biyoloji ve sosyal süreçler.Vücut, atomları, molekülleri, proteinler, insanları ve toplumu - Bunların her biri kendi maddi taşıyıcı vardır.Daha sonra, ancak bilimin gelişmesi, bu sınıflandırma tamamen yanlış olmadığını göstermiştir.Maddenin örgütlenme yapıları teorisi mekanik hareket doğal olarak karmaşık değil, basit olduğunu göstermiştir.Fiziksel süreçler kendi mikro ve makro düzeylerde bulunmaktadır.Bu maddenin her bir yapısal organizasyonu kendi karmaşık bir hiyerarşi vardır ve onların hareket formlarının sayısının sonsuza eğiliminde olduğu ortaya çıktı.
Geliştirme
anne ve toplum hem sürekli değişim içindedir.Onlar, tutarlı geri dönüşümsüz ve niteliksel iseler, geliştirme denir.Hareket ve geliştirme felsefesi çok bağlanır.Böyle hareket gibi niteliksel değişikliklere yol açmaz bir hareket olduğundan ikinci dönem, değeri ile ilk daha geniştir.Ama gelişme çeşitli düzeylerde ve değerleri vardır.Dünya nasıl hakkında nereye gittiğini Örneğin, mitolojik ve dini açıklamalar, sadece bilimsel değil orada.Diyalektik materyalizm anlayışında
, ilerleme olarak, gelişimi bulunmuyor.Bu yapısal organizasyon artar düzeyi, daha karmaşık hale anlamına gelir.Tersi olursa, bu regresyon denir.Ama bu aynı zamanda bir gelişme.Yani diyoruz ve toplumun kendi kendine hareket doğası.Genellikle evrenin evrensel kalitesinin geliştirilmesi inanılmaktadır.
bazı sonuçlar çıkarmak olmanın
felsefesi.Düşünce hareketinin farklı okulların yaşamın temelidir, ontolojik olarak anladım.Bu madde doğal bir özelliği değil, aynı zamanda dünya birliği ilkesini ve çeşitliliğin kaynağı sadece tanınır.Hayat felsefesinde
hareket - uzay ve zaman arasındaki bağlantıdır.Öyle - maddenin bir özelliği değil, aynı zamanda doğa, insan ve toplum hayatının temeli değil sadece.Hareket doğasında çelişkiler ve diyalektik.Hem mutlak ve göreli, değişkenlik ve canlılığı bir noktada olduğunu ve bunu yapmaz.Modern ontoloji hareketinde aynı zamanda mükemmel bir görünüme sahiptir.Bu insan bilincinin dünyada bir sübjektif bir süreçtir.Belki de bu harika Goethe mutluluk denilen harekettir.
