genel kabul görmüş gerçeği felsefe VI yüzyılda antik Yunan kökenli olduğunu.e.
terim, "phileo" (sevgi) ve "sophia" (bilgelik) olarak Yunanca kelime oluşmaktadır.Yani bir edebi çeviri - "bilgelik sevgisi".Felsefe dünyasının doktrini, varlık genel desen ve ilkeleri, bilgi olarak yorumlanabilir.Bu gerçekliğin manevi ve rasyonalist bir keşif türüdür.Dönem "logos" oynadığı önemli rolün felsefesinde.Kavram
Antik Yunan dönem "logos" nin
yorumlanması ilk kez filozof ve siyasetçi Herakleitos için kullanıldı.O ana kavramlardan biri olarak onun öğretiminde kullanılır.Antik felsefesinde dönem "logos" sonradan çok popüler olur ve yorumların varyasyonları bir sürü alır.
çoğunlukla bir "düşünce" veya "anlam" (kavram) olarak kabul edilir.Ayrıca "kelime" (bir nesne veya olgu hakkında anlamlı, değerli, bilgi) ortak çeviri.Alternatif olarak, logo - bu ayrılmaz düşünce taşıyan, kelime felsefesidir.
farklı bağlamlarda bu kavram farklı anlamlar vardı.Kavramının
belirsizlik "göz altında teriminin Logos»
sayıda yorumlarda, özellikle Herakleitos ağırlıklı olarak bulunur:
- Logolar felsefesi - dünyada her şeyin tabi olduğu evrensel bir yasadır ("vseupravlyayuschy Logos").
- Bu kesin ve tutarlılık ekspresyonunu hareket yanı sıra, akım akışı değişir ve dönüşüm sınırlarının tür ayarlar.Felsefe Logos - bir (kısa) Yasası, dünya, uyumlu düzenli ve orantılı hale getirir.Yani tüm değişiklikleri (bir önlem olarak bu kavramı rastsenivaniya varsayarak) içindeki gerçekleşecek vardır.Biri tek -
- Bu terim gibi tüm iyi ve kötü, gece ve gündüz, soğuk ve sıcak, formlar birlik vardır, "bütün ve bir tamsayı, yakınsak ve ıraksak, anlaşma ve anlaşmazlık gibi bu karşıt kavramların kimliğini ifade -Tüm "(Herakleitos felsefesi -" Logos "doktrini).
- kavramı ürüne ilişkin kullanılmaz anlatılır.Bütünlük atama - Herakleitos felsefesindeki Logolar.
Onlara birlik, uyum ve dünyanın bütünlüğünü vizyonunu dile getirdi.Herakleitos evren ile "logos" kavramını belirledi., Dünya hayatında sabittir ve kozmosun görüşleri yansır en önemli şey, birlikte ayrı ayrı mevcut şeyleri dönüştürme, organizasyon ve dünya düzeni konuşan gerçeği nedeniyle, Logolar - yangın oluşturulan Şehvetli bileşeni Cosmos ve zihinsel çıktı.
Böylece, Herakleitos "Logos doktrini" içeren her şeyi özetleyen, biz konsept, dünya zenginlik, tutarlılık ve gelişmeye yeteneği verir yasa olduğunu söyleyebiliriz.Yorumla
Logolar felsefesi altında terimin
önemi - bu aklın evrenselliğini ve bütünlüğünü ifade eden yasa ve politika gibi zorunlu bir şey olduğunu.Bu dünya düzeninin özünü temsil eden bir temel-ontolojik içerikten oluşur, ve sadece zihinsel değil, duyusal algı ile kavrayabilir.Logoları efsanesinden
hareket - insan "ben" bulanık eğrilmelerini itibaren, özne ve nesne bir çok hareket ve değil "I" açık bu yüzleşme anlayış yanı sıra nesne ve görüntü arasındaki farklılıklara.Yani, tefekkür tutum hareketidir.
efsane itibaren logoları
bir temelde yeni görünümüne eski geçişin çeşitli kavramlar vardır.- Eski Yunan mitolojisinde felsefesi, sözde rasyonalist yorumlanması konuşan, ikinci nesil bir sonucu olduğunu iddiasının bu kavramın
mythogenic teorisi
özünde: Ancak, temel şunlardır.
efsane gerçek tarihsel gerçekler, gerçek olaylar, ama güçlü bir çarpık ve yanlış arkasında hangi alegori olarak görülüyor.Mecaz bir kişinin belirli işaretler soyut kavramları tarafından belirlenen sağlayan bir fonksiyona yaygınlaştırılması oldu.Efsane rasyonalize için gerekli Zamanla (dil kategorilerinde ve kavramlar alegori ve sıfatların mevcut sistemi çevirmek).
Yani, biz bu felsefeyi diyebiliriz - karşılık gelen dönemin mitolojiye uyarlanmıştır.
gelenek ve ritüel tarafından desteklenen bir sağduyu ve şehvetli görüntüsü olarak efsane yorumlar kavramı sembolik teorinin lehine dikkate alınarak seçeneklerden biri.İlk bakışta
Gnoseogennaya teorisi
, bunu yukarıda tartışılan birine karşı ağırlık olduğunu düşünebilirsiniz.Özünde bu kavram farklı bir kaynağı vardır, çünkü felsefe, mitoloji ile ortak değil bu doğal iddiası.Dünyanın ideolojik görüşleri bilimsel bilgi ve gerçek olayların teorik genellemeler temelinde oluşmuştur.Felsefi düşünce radikal harika manzarası ve inançları karşıt, bilgi yoluyla gelişmiştir.Bu bağlamda, (Ben "Felsefe Tarihi" dır) mitoloji felsefesinin bir öyküsü olamayacağı sonucuna varılmıştır.
Gnoseogenno-mythogenic teori
As zaten bellidir başlığı, bu kavramı ilk iki radikal teori geçer.O efsane sağduyu bileşenleri deneyimi yıl vardır ve dış Doğu'dan Borrowed bilim (tıp, matematik, vs.) farklı alanlarda, gelen unsurlar olduğunu iddia ediyor.
Sotsioantropomorfnaya (tarihsel ve psikolojik) teorisi
Onun temsilcisi - Fransız antropolog, tarihçi ve araştırmacı Jean-Pierre Vernan ("Yunan düşüncesinin Kökeni").O gün meydana gelen durum hakkında bunları yansıtarak rasyonalite açısından olma sürecini anlatıyor, yani, dönüşüm düşünme yapılır: tüm kozmik olaylar rutin bir olay değil, eylem pagan tanrıları ile anlaşılmaya başlandı.Efsane ve logolar -
Böylece, her kavramın temelinde iki kavram üzerine kuruludur.Ben bunu söylemek eğer Felsefe, vadeli ikinci ilk dönüşmüştür.Açık hale geldikçe, geçiş konusunda görüş birçok nokta vardır.Heraklit
ve Logos Bu örnek bir
doktrini değil erken dönemde tek antik Yunan materyalizm, ama aynı zamanda antik Yunan diyalektiktir.
Herakleitos'un göre, logo her şeyi ve etrafındaki herkesin karakteristik ve hangi herşey herkes tarafından yönetilmektedir olduğu anlamına gelir.Görünüşe göre, bu ilk ilkelerden fikri her şeyi yöneten, toplam hukukun ancak ortaya çıkan fikri ile iç içe olan ifadeler, çok ilk biridir.
dünyada ve fizik farklılaşma bunun yanı sıra çalışma ve doğa açıklama açısından etkinlikleri izolasyonunu içerir.Tabii ki, zaman Herakleitos atomların fikrinden birleşik biri olarak her üç unsur aldı.
geçmiş yıllarda felsefi deneyim mevcut maddi unsurların herhangi biri ile, herhangi bir tek şeyle tanımlamak imkansız olduğunu kanıtladı.Ama daha sonra o ilk prensibi, neredeyse tüm sonraki filozoflar insan ruhunun birleşmesi olasılığı ve genel olarak dünya hakkında merak beri, tüm madde ile ilişkilidir ve olamaz tespit edilmiştir dar kavramı - ruhu ve insan ırkının vücut temsilcisi.Ruh - İç içeriğe sahip, (insan dahil) Vücudun herhangi bir birleştirme ilkesini bulmak için gerekli zaman.Bir bütün giderek küresel bir sorun olmaktan haline çok net özetliyor, olduğu gibi Böylece, insanın evrensel birliği için zor arama ve dünya felsefesi ve kültürü içinde hem de edindik.
Heraclitus ağırlıklı insan düşüncesi, duygu ve tutku ilgi.Birinci ilke olarak (görünmez ve dinamik) Yangın o insan ruhunun ile ilişkili olduğu gerçeği filozofun bakış öğretilerinde kabul edilebilir.Herakleitos için o animasyonlu doğa tanımlanır.Onun öğretilerine göre, insan vücudunda ruh tutkular, düşünceler, acılardan tarafından temsil edilir, vb. N.
"logos" Helenistik kavramı Hıristiyanlık
içinde Yunan terim Görüntülenen Yunan bağlamak senkretik aranan Akdeniz'in dini düşünce, dikkatini sahiptir veDoğu gelenekleri.Bu deneylerin önemli sonuçları
- Yahudi Helenistik Philo seçkin temsilcisi doktrini.Bu dünyaya karşı Tanrı'nın bir iç plan ve zihni olduğunu -
O felsefe logo inanıyordu.Her şeyin yaratıcısı ve "Üçüncü tanrı" - - Buna ek olarak, hala "ilk Tanrı" arasında bir arabulucu olarak Philo tarafından algılanan ". Allah'ın biricik oğlu" doğa "ikinci tanrı" olarak adlandırılır, (Rabbin oluşturulması), "rahip",
Philo Bu doktrin, büyük ölçüde Hıristiyan teolojisini etkiledi: Logos hakkında Yuhanna İncili'nde öğretilerine yansıyan ((1 "Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı idi": 1)) yanı sıra,Apocalypse (19:13), "Tanrı Sözü" adı İsa anlamına gelir.Helenistik felsefenin çerçevesinde bu kavram aksine
(Mutlak ve alt dünyalar onun fiyatının dönüştürülen formunun fışkırma), Hıristiyan felsefesinde İncil'de ifade Trinity (İsa Mesih) logo araçlarının ikinci bir kişi, öncelikle, dünyada Rabbinin derhal kalmak,ve ikincisi, insan doğası ile senkretik birlik ("Word eti oldu" Yuhanna. (01:14)).
Alman Aşkıncılık mantık problemleri almıştır konular logosu modern zamanlar ilgi felsefesinin kavramının
görmektedir.Ancak, faiz, somutluk ve ruhun tarihselliği, ötekilik mantığı ile karakterizedir Alman aşkınlığın, çerçevesinde, mutlak ve kişisel ilişki daha önce Logos felsefesine dönüş olarak kabul bulunmuştur.Özellikle, Kant bir Kristolojik yazı, logo, John nedenle mevcut prensiplere din ve pratik aklın sınır sorunu ile ilişkisi ile uyumluluk açısından yorumladığı vardı.
Alman filozof Fichte, bir yandan, diğer yandan, Yuhanna İncili onun öğretim tutarlılığını vurgulamaktadır - bu ("ebedi" Logos din ve bilgi) Paul Hıristiyanlık, büyük ölçüde Vahiy "tahrif" Hıristiyanlığı karşı çıkıyor.Felsefe Hegel logosu için
- bir kavram (kendi mantığı ana unsurlarından biri).Nedeniyle bu Alman filozof çerçevesinde olmasından Mutlak kendisi ve için Fikir veya objektif ve sübjektif formları bölünmüş üstesinden ve özgürlük elde değil fikirler maksimum açıklamanın bir tür savunuyor.Böylece, Mutlak Ruh'un somutluktan doğal ötekilik yoluyla daha da geliştirilmesi sverhempiricheskoy hikayeleri logosu olarak kabul edilebilir.
XIX-XX yüzyıllarda görünen mevcut sözlüklerin şeklinde Rus dini felsefe
dönem "logos" çerçevesinde kavramını tartışır.Temanın evrenselliği Gospel öğretim ("Felsefi İntegral Bilgi İlkeleri" ve "Tanrı-erkeklik Dersler") olarak onun "İskenderiye" bağlam özel anlamda Rus filozof Vladimir Solovyov, ayarlar.
"logos" kavramının yorumların her türlü sık sık "birlik" (Bulgakov, Karsavin Florensky Frank) ünlü filozofları başvurdu.
Rus filozof VF Ern Batı rasyonalizmin Helenik-Hıristiyan logolar karşıdır, ("Logos sloganı") kitabında "Logos Mücadelesi" nin tanıtımı sunulan neoslavyanofilskuyu logizma ideolojisini iter.
XX yüzyıl
konu logosu felsefesi kavramı dini filozofların parçası netomistskoy geleneği çok dikkat edilir anlatılır (K. Rahner kavramı, bir kişi - "Word'ün dinleyici") ve Protestan temsilcileri "diyalektik teolojisi" (Karl Barth).
Hermeneutiğin özellikle Helen miras açısından kavramının temel sorunları, ("Gerçek ve Yöntem" Garamera) 'dir."Toplama-open" kuvvet -
Alman filozof Martin Heidegger defalarca onun son unutulmuş antik Yunan logolar anlamını yeniden yorumlamak için girişimlerine tekrar çalışır.
post-yapısalcılık çerçevesinde, dönem Batı'nın rasyonalist mitolojisinde ile ilişkilidir.Yani, Derrida'nın ana hedefi yapıbozumu yöntemi için mantık-özekçilik, eşanlamlı metafiziğin "bertaraf" dir.Bu kavramın
Birçok filozoflar ve A. Ivakin, Heidegger ve diğerleri gibi yeni ve Yeni zaman, göre
Modern felsefe derin anlamlı ve çok değerli haliyle "logoları" düşünüyor.O ("Onlar samimi iseniz, kelime, konuşma aynı" düşünce ", ama özgürlük, dış piyasaya") "kelime", "düşünce" olarak kabul edilir.Ayrıca sık sık "anlamında" (ilke baz kavramı, nedeni) şeyler veya olaylar olarak terimin çevirisini kullanılmaktadır.
Bazı Rus idealist filozofları kalp ve zihin, sezgi ve analiz (PA Florensky, Ern VF) varlığı dengesi özgü tek bir organik bilginin atama olarak logo kullanın.
