(Ding bir sich) »başlı başına bir" şey nedir?Bu terim ne olursa olsun öğrenilen nasıl, onların bilgi, getirmedi olmadan, kendi başlarına şeylerin varlığını felsefesine atıfta bulunmaktadır.Kant söylediklerini anlamak için, kavramı "kendinde şey" diye çeşitli anlamları vardır ve iki temel anlamları içerir dikkate almalıdır.Her şeyden önce, bu bilginin nesneleri ayrı onlar bizim bilinç tarafından algılanan hangi mantıklı ve mantıklı formları, gelen, kendi içinde olduğu anlamına gelmektedir.Bu anlamda
, "kendinde şey" Kant bilginin herhangi bir genişleme ve derinleşme olayların tek bilgidir değil, şeylerin kendileri anlamına gelir.Bu akıl ve duyarlılık öznel formlarda meydana olmasından kaynaklanmaktadır.Bu nedenle, Kant bile matematik nesnel gerçekliği yansıtmaz, tam bir bilim olduğuna inanan, bu yüzden bir nedeni ve duyarlılığın önsel formları bize doğasında algılandığı şekliyle sadece bizim için güvenilirdir.
Biliş Kant
göre Kant için bir "kendinde şey" nedir?Bu matematik, aritmetik ve geometri doğruluğu temeli olan zaman ve mekan vardır.Bu kanıt gerekmez, doğrudan şeyler, bizim duyarlılık biçimlerinin varoluş biçimi değildir.Aynı zamanda, nedensellik, madde ve etkileşim At şeyler tabi değildir, sadece bizim anlayış priori formları var.Bilim kavramı, ilke olarak, bu şeylerin kategoriye ait nesnelerin özelliklerini kopyalamak "malzeme" için neden empoze etmez.Kant, bilim tarafından sunulan özellikleri, hastalığın herhangi bir konu üzerinde bağımlı olmayan inanıyor, ancak iddia edilemez bilincin bağımsız yasalar, bilişsel bilim,.Öğrenmek için Kant
yeteneği
sınırlı ve sınırsız bilgi sınırlı ve sınırsız olabilir.Kant ampirik bilim daha da derinleşmesi ve genişlemesi için hiçbir sınırı vardır diyor.Gözlem ve fenomen analiz ederek, doğanın derinliklerine nüfuz ve kim biz kez ne kadar ileri gidebileceğinizi bilir.
Bununla birlikte, bilim, Kant'a göre, sınırlı olabilir.Bu durumda, bu bilimsel bilgi herhangi derinleşmesi ve genişlemesi mantıksal formları ötesine geçemez için, hangi gerçekliğin nesnel bir bilgi olduğunu ifade eder.Yani biz tamamen doğal fenomenleri araştırmak için yönetmek bile, biz doğanın ötesinde sorulara cevap mümkün olmayacak.
bilinemez "kendi içinde
« şey »kendilerini şeyler" - aslında, aynı agnostisizm olduğunu.Kant, akıl ve duyarlılık, a priori formları onun öğretim yılında Hume ve antik şüpheciler şüphelerini aşmak için döndü, ama nesnellik ve belirsiz anlamların gerçekte onun kavramı.Kant'a göre, "nesnel", yani gerçeği, aslında, tamamen duyarlılık ve aklın apriori belirleme gibi onlara atıfta evrensellik ve zorunluluk, düşürüldü.Sonuç olarak, "nesnellik" nihai kaynağı zihinsel biliş soyutlamalar yansıyan aynı konu değil, gerçek dış dünya haline gelir.Kesin matematiksel ve bilimsel bilginin olasılığını açıklamaya çalışırken
«şey kendi içinde kendilerini şeyler" felsefe
anlamını yukarıda açıklandığı "," Kant geçerlidir.Ama onun felsefesi ve etik fikrini haklı olarak, bu biraz farklı bir anlam kazanır.Yani Kant'ın felsefesinde bir "kendinde şey" nedir?Bu durumda, bu anlaşılır dünyanın belirli nesnelere atıfta - insan eyleminin tanımı özgürlüğü, barış ve gerçeğin bir doğaüstü nedeni olarak Tanrı'nın ölümsüzlük.Kant'ın etik ilkeleri de "kendinde şeyler." Böyle bir anlayış indirgenir
Filozof adam onlara yol açtığı toplumsal yaşamın doğasında kötülük ve ineradicable çelişkiler olduğunu itiraf etti.O ikna iken ve insan ruhunun ahlaki tutum ve davranış arasındaki ahenkli devlet özlemini söyledi.Ve, Kant'a göre, elde edilebilir, bu uyum deneysel, ama anlaşılabilir dünya değil.Bu ahlaki bir dünya düzeni sağlamak için, Kant'ın "kendinde şey" ne bir anlamaya çalışır.Ölümsüzlük, özgürlük ve Tanrı - Dünya "görüngü" için, o "kendinde şeyler" doğayı ve bilimsel bilginin bir nesne olarak olguları ve dünyaya düşünmektedir.
asıl unknowableness
Daha önce belirtildiği "kendinde şey" Kant bilinemez beyan ve onun unknowableness - Herhangi bir zaman ve görelilik ve herhangi bir felsefi bilgi ve ilerleme prensipte, aşılmaz.Tanrı bu yüzden bilinemez "kendinde şey".Onun varlığı teyit ne de inkar edemez de.Allah'ın varlığı - aklın bir önerme olduğunu.Adam Allah mantıksal kanıt ve ahlaki bilinç kategorik zorunluluk dayalı olmadığını kabul eder.Bu durumda, Kant beyan ve inanç güçlendirmek için bir neden eleştirdi çıkıyor.Teorik sebeple de geçerlidir kısıtlamalar - bilim değil, aynı zamanda inanç pratiği sadece durdurmalısınız sınırlamalar olduğunu.İnanç, bu sınırların dışında ve yenilmez haline gelmelidir.Çatışmaların ve çelişkilerin çözünürlüğü erteleme Kant'ın idealizmin
of
formu - sosyo-tarihsel ve etik - anlaşılır dünyada, teorik felsefenin temel kavramları idealist yorumunu uygulamak için gerekli oldu.Kant felsefesi ve etik bir idealist, ama bilginin idealist teori değildi çünkü.Tarih ve ahlak felsefesi idealist olduğunu kanıtladı çünkü Ama doğrusu, tam tersine, teori, idealist oldu.Kant bu yana Alman gerçeklik tamamen gerçek pratikte toplumun çelişkilerini ve teorik düşünce onların yeterli yansıması ihtimalini çözmek için fırsat yalanladı.
Bu nedenle, Kant felsefi bakış bir yandan etkisi altında idealizm geleneksel ven oluşturulmuştur, Hume, diğer taraftan - Leibniz, Wolff.Bu gelenek ve bunların etkileşimini analiz etmek girişimi çelişki limitleri ve güvenilir bilgi formları Kant'ın doktrinde yansımıştır.
