çıkması, insan sorunlarının felsefi anlayış haline gelmiştir - yerine antik için olduğu gibi evrenin unsurlarından biri olma, Tanrı'nın kendisine verdiği özel bir yer işgal etmeye geldi.Bir yandan, diğer yandan, özel bir görev için Tanrı tarafından yaratıldı - düşme sonucu olarak ona ayrıldı.Böylece, çağımızın ilk yüzyıllarda teolojik düşünce doğranmış bir ikili biçimde bir adam, özüdür.Ortaçağ Hıristiyan felsefesinde ilahi ve insan doğası Mesih'in görüntüde aynı doktrini hakim oldu.Mesih Tanrı olmaya son vermeden, adam oldu, ve aynı zamanda Mesih'in yakın birliğin lütfu, sayesinde her kişi.Onların inancına göre, doğrudan evren ile ilgili (ve panteizm ve Hıristiyan mistisizmi olarak bu maçta) olan Rönesans, böylece "evren" in düşünürler yapmak hüzün vale ve Tanrı'nın arasındaki
Bu, evrende eşsiz bir yerdir.Bir kişinin hiç kimse ve hiçbir şey mukayese edilebilir olduğunu varsayarsak, ve Cusa ve Paracelsus ve Boehme Nicholas belirtti "macrocosm ve microcosm -. Birinin özü"Ancak, yeni Avrupa rasyonalizmin farklı insanın özü nedir sorusunu gündeme getirdi.Rasyonalizm olmanın insanların özelliklerini göz önünde görmek için düşünme yeteneğini ortaya konan tanımı ön planda Descartes zaman, beri.Descartes böylece psikofizik paralellizm fiziksel ve ruhsal bileşenleri arasındaki bağlantıyı görseydim, Leibniz onları ayrılmaz inanıyordu.Fransız filozof ruh, bilinç ile aynıdır dış ve iç uyaranlara tepki inanıyordu olarak Aydınlanma Çağı, La Mettrie sayesinde, örneğin "insan-makine" olarak bize aforizma verdi.
XVIII yüzyılda, sorunu "diye bir insanın özünde," temel felsefi sorulardan biri haline geldi.Doğal zorunluluk ve ahlaki - Örneğin, Kant farklı "evrenler" ait, makul bir varlığın bir ikili anlayış devam eder.Bir rasyonel bir yaratık yok ya kendisi kendini yapmak mümkün olduğunu - O, insan doğasını ve edimbilimsel yapan tüm fizyolojisini çağırır.Ancak, Almanya'nın klasik felsefesinin diğer üyeleri Rönesans bir modeli temsil olarak alınmıştır (örneğin, Herder, Goethe, "romantizmin doğal felsefesi" nin savunucuları).Duygularını hayvanlarda olduğu gibi düzenlenir değildir ve kültürü oluşturmak edebiliyoruz, ve hatta Novalis uygulanan antropoloji tarihini denir çünkü bu, ilk freedman doğa - Herder insanlar olduğunu söyledi.Hegel'in felsefesinin
Ruh rasyonel bir varlık başlangıcından doğasından geliyor.İnsan kendini anlama Hegel özü mutlak bir fikirdir.İlk başta, o öznel (antropoloji, fenomenoloji, psikoloji) olarak kendisi farkında;Daha sonra - objektif (hukuk, ahlak, devlet) olarak;ve nihayet mutlak Ruh (sanat, din ve felsefe) olarak.Fikirlerin son tamamlanan tarihi ve ruhu oluşturulması sayesinde yadsımanın yadsınması yasaya göre, kendisine döner olarak.Genel olarak, bu dönemin Alman felsefesi, insanların kültür dünyasını yaratan ruhsal aktivite konuları olduğuna inanmaktadır, ortak bir ideal ve makul bir başlangıç taşıyıcıları.
Zaten Feuerbach Hegel, şehvetli bir-cismani bir varlık olarak insanı anlayan eleştirdi.Marksizm, bir ürünün, sosyal ve çalışma hayatının konu olarak görerek, diyalektik materyalist bircilik ilkesi temelinde "homo sapiens" in doğal ve sosyal açıklama aynı yaklaşımdır.Önemli olan - o bütün toplumsal ilişkilerin bütününü temsil gibi, insanın sosyal doğası, Marx dedi.XIX yüzyıl dış düşünme (duygular, irade, vs.) yalan özünü ve güç vurgulamak antropoloji irrasyonel kavramları zenginleştirilmiş.Bu alanda Nietzsche öncelikli oyun canlılık ve duygu yerine zihin ve zihni düşünüyor.Kirkegor, aslında, bir adam doğar ve içinden doğal varlık ruhani varlık haline irade, en temel eyleminde görür.Adam
Biosocial özü değil, yirminci yüzyılın için popüler bir fikir olarak görülüyor, çünkü bizim zaman felsefesinin birçok alanda içindeki kişisel denilen ile bağlantılı olarak, kişi hakkında özellikle endişe modern çağın düşünürleri.Onlara göre, insan herhangi bir temel esasa indirgenemez.Sosyal ve mekanik bir yaklaşım, varoluşçuluk ve kişiselcilik hem reddetmek ve kimlik (eşsiz manevi self-determinasyon) (doğanın bir parçası ve toplumsal bütün olarak) bireysellik kavramının farklı yönlere yetiştirilmektedir."Hayat felsefesi" (Dilthey) ve fenomenolojinin (Husserl) fikirleri, ayrı bir akış (Scheler, Plesner, Gehlen, "Rothakkera kültürel antropoloji, vb ..) olarak felsefi antropolojinin temelini oluşturmuştur.Freudizm ve ilgili okulların temsilcileri olmasına rağmen tipik doğal bir yaklaşımdır.
