kelime "kültür" Latin arazi ekimi anlamına vadede yanı sıra eğitim ve gelişim geliyor.Başlangıçta, doğa ile yaşam ve etkileşim kırsal yolu ile bağlandı.Bu anlamda bakıldığında, felsefe kültür kavramı örgütlenmesine ve maddi ve manevi emeği ürünleri temsil insan hayatında, gelişiminin belirli bir yolu olarak ve sistem bazı toplumsal normları ve kültürel değerlerin neden olmuştur.Kültür aynı zamanda sık sık doğa, toplum ve kendimize yönelik tutum bir dizi olarak adlandırılır.Kolaylık sağlamak için, kültür formları gelişiminin tarihsel evrelerine göre ayrılır - örneğin, antika, Rönesans ve benzeri, insan grupları veya topluluklar tarafından - ulusal, etnik ya da multi-etnik, dünya, bireyin kültür ...
dönem "medeniyet" de Latin kökenli vardır, amadeğeri tarımsal ve motive kentsel değildir ve böyle bir vatandaşlık ve devlet gibi kavramlar ile ilişkilidir.Örneğin, kelime "medeniyet" sık sık kültür ile eşanlamlı olarak kullanılır - felsefe Kültür ve medeniyet anlamında yakın olabilir.Ama bir kural olarak, bir tam anlamıyla, geliştirme (eski, ortaçağ ...) tarihsel evre "barbarlığı" izler ve paylaşmak toplumun uygarlık derecesidir.Biz bu iki kavram aynı bütünün iki yüzü olduğunu söyleyebiliriz.
Ancak, XVIII yüzyıla kadar bilimsel topluluk aslında terimleri "kültür" ve "medeniyet" olmadan yaşamamıştır.Felsefe oldukça geç sözlüğü onları tanıttı ve ilk başta onlar eşanlamlı kabul edildi.Ancak, değerine göre bu kavramların benzer gösterimi, uzun süre var.«Civitas» (barbarlık karşısında, medeniyet) ve «Humanitas» (: hatta iki kelime ayrılır, "PAIDEIA" (Eğitim) ve Antik Roma'da - Örneğin, Çin, geleneksel olarak eski Yunanistan'da, kelime "ren" (Konfüçyüs) ile gösterilireğitim).Ortaçağdan beri fazla civitas kavramını takdir ve Rönesans olması ilginçtir - Humanitas.Hükümet, bilim, sanat ve din makul ve ahenkli formlar - XVIII yüzyıldan beri, kültür giderek manevi ve siyasi alanda Aydınlanma idealleri ile tanımlanır.Montesquieu, Voltaire, Turgot ve kültürün gelişmesi akıl ve rasyonalite gelişimine tekabül kararlarında Condorcet maçı.
her zaman olumlu kültür ve medeniyet düşünürlerin tarafından algılanan?Jean-Jacques Rousseau'nun felsefesi, çağdaş Aydınlanma, bu soruya olumsuz cevap verir.O daha bir kişinin gerçek mutluluk ve doğal uyum düşük doğadan uzaklaştığı bulundu.Bu eleştiri ve Alman felsefesi üzerinde hareket, denedim klasikleri bu çelişkilerin mantıklı.Kant sorunu, "dünya ahlak" yardımı ile çözülebilir iyi veya kötü kültür ve medeniyet olduğu fikrini öne sürdü, Alman Romantikler Schelling Genderlin estetik sezgi ile bu yapmaya çalıştım ve Hegel inandığını Mutlak'ın öz-bilinç felsefesi içindeki tüm çözülebilirRuh.Herder maksimuma ulaşır her biri kültür tarihinin karakteristik tüm çelişkiler, bu tip (doğu, antika, Avrupa) tarafından geliştikçe, aşağıdaki başarıları geçen inanıyordu.Humboldt ulusal kültürün en önemli özelliklerinden biri, ulusal ruhu oluşturan dil olduğunu ileri sürdü.
Ancak, klasik Alman felsefesi, genellikle tek satırlık bir süreç olarak kültürün gelişmesi olarak kabul edilir ve bu nedenle pozisyon, dünya kültür ve medeniyetini veren tüm çeşitli kapsamaz.(Özellikle neo-Kantçı Rickert ve Weber, hem de "yaşam felsefesi" temsilcileri karşısında) XIX yüzyılın Felsefesi bu konumunu eleştirdi.Neokantians bir kişinin nedeniyle gerçekleştirmek için çağrı dünya kültürel değerlerin özünü tanımak ve onun davranışını etkiler.Nietzsche'nin Apollon ve kültür Dionysos karşılıklı türü ve Dilthey - söylemsel ve sezgisel, ilk çağıran "Sıvılaştırılmış sıvı zeka."Marksizm maddi temeli ve sosyal grup (sınıf) karakterinin kültür ve medeniyet bakıyordu.XIX yüzyılın sonu da antropoloji ve etnografya (Taylor) açısından kültür çalışması başladığından beri
, değerler, göstergebilim ve yapısal dilbilim (Levi-Strauss'un) bir sistem olarak kültürün yapısal analizi ile oluşturulmuştur.Yirminci yüzyıl karakterlerin özünü (Cassirer), sezgi (Bergson) temsil eden kültür felsefesi, ya da arketipler (Jung) gibi bir yönü ile karakterizedir.Her yerel kültürün görülen kültür felsefesi yanı sıra varoluşçuların temsilcileri ve felsefi hermenötik, onun sembolleri yorumlanırken açığa evrensel anlamı.Her ne kadar dünya kültür ve medeniyet olarak böyle bir şey reddeder böyle bir pozisyon var.Spengler ve Toynbee felsefesi farklı medeniyetlere ve evrensel yasaları kabul genelde yokluğu çok merkezlilik bitkileri kanıt düşünmektedir.
