Geleneksel dönem "Ortaçağ" yüzyılı XV için V'den çağını kapsayan karar verdi.Ancak, bir önceki döneme atıfta Orta Çağ'ın başlarında felsefesinde - Ben yüzyılda, sadece Hıristiyanlığın temel ilkelerini oluşturulacak başladı.Ortaçağ felsefesinin kökeni kurulması Bu ilke Ortaçağın felsefesini ilgilendiren başlıca sorunları, onay ve şu anda bir felsefi bilim anne rahmine düşmesinden Hıristiyan dini öğretinin, daha yayılması ile ilişkili olduğu gerçeği ile açıklanabilir.
zaman felsefi akımlar böyle Allah'ın varlığı ve somutlaştırma Hıristiyan teorisi olarak ilahi özü ve sorunların çözümünde gerekçesinde bir eğilim vardır.Bilimsel topluluk içinde Ortaçağ felsefesi genellikle sırasıyla zamanın dini öğretilerin ana aşamalarını periodiziruetsya.
Ortaçağ felsefesinin gelişmesinde ilk ve temel adım geleneksel Patristics olarak kabul edilir (I-VI yüzyıllar)..Felsefi düşüncenin gelişimi bu aşamada ana yön taşınan oluşturma ve Hıristiyan doktrin korunması idi "Kilise Babaları."Özellikle "babalar" tanımı Hıristiyanlığın doktriner temeli katkıda düşünürlerin ifade eder.Genellikle, Hıristiyan dogmalar savunucuları Aziz Augustine, Tertullian, Nyssa Gregory, ve diğerleri gibi, örneğin tanınmış felsefeciler, idi.(IX - - XV yüzyıl) zaman kabul skolastik felsefi fikirlerin yolda
ikinci adım.Bu aşamada felsefi bilimin tüm olanaklarını kullanarak Hıristiyan teorisinin bir başka şartname vardır.Öncelikle, Hıristiyan skolastik sunumunda, felsefe okudu ve manastır okullarda geliştirilen, ikincisi için neredeyse tüm düzeylerde şimdiye kadar mevcut olduğundan skolastik felsefenin bazen "okul" olarak adlandırılır.Tanrı hakkında doğrudan veya dolaylı akıl -
.Müminin bilincini, Tanrı bir sorun basitçe yok olarak ne zaman Tanrı gerçeklik, zihni inanç her türlü ücretsiz olduğu filozof olarak inananlar tarafından algılandığı için, Allah gerçek bir sorun oldu ve karar vermeye çalıştı hangi Ortaçağın en iyi zihinleri.
Ortaçağ felsefesi temel sorunları - sorular Allah'ın varlığının gerçekliği evrensel doğasına gerçekçilik taraftarları ve nominalists arasında kalıcı bir tartışma olur.Realistler evrensel (genel kavramlar) gerçekten var olduğunu kanıtlamaya çalıştı ve bu nedenle - gerçek ve Allah'ın varlığıdır.Gerçekten bazı şeyleri isimlerini vermek ihtiyacı geldiğinde tek şey ve evrensel ortaya vardır çünkü Nominalists, sırayla, bazı ölçüde "zorunluluk" şeyler varlığını evrensel inanıyordu.Allah'ın nominalists göre - bu insanlık idealleri bir dizi temsil etmek sadece bir isim.Ortaçağ ve Rönesans
felsefesi zamanının büyük düşünürler defalarca Tanrı gerçekten var olduğuna kanıt her türlü ileri sürdüğü gerçeği ile damgasını vurdu.Örneğin, Thomas Aquinas - Ünlü filozof - skolastik Tanrı'nın var olmadığını, beş deliller gösterdi.Tüm bu kanıtlar dünyanın herhangi bir fenomen kök nedeni olmalıdır gerçeğine dayanıyordu.Gerçekçilik yandaşları genel kavramlar (evrensel) varlığının ispat vasıtası ile Allah'ın varlığını haklı çıkarmak için çalıştı Eğer
, Thomas Aquinas savundu şeyin yüce nedenin varlığı gibi.O öncelik ona iman verilen inanç ve akıl arasında belli bir uyum sağlamak için çalışıyor gibi görünüyordu.Ortaçağ
felsefesi doğal theocentric olduğunu.İşte her şeyi belirleyen tek gerçeklik olarak Tanrı anlayışı arzusu olarak nitelendirdi.Her bakımdan dinin kabul Allah'ın varlığının sorununa Böyle bir çözüm, objektif zaman manevi ve sosyal yaşamda felsefenin yerini belirlemek için.Ortaçağın felsefe, sonunda özgür düşünme antik arayışı zamanlar unutulmuş idealleri manevi hayatın döndü Rönesans, yeni görünümler yol verdi.
