може да се каже, че теорията на държавата и гражданското общество, за да си взаимодействат един с друг, се появи преди появата на термина.Първите "забелязали" елементите на социалната система, Платон, подчертавайки ги като отделна политика вещество.Той даде тези компоненти от основно значение за теорията си за "идеалната държава".Аристотел, разработване постулат, че човек - Zoon politikon, т.е. съществуващата социална и политическа, стигнахме до извода, че държавата е естествен продукт на политическите стремежи на гражданите, обаче, има области - икономически, брачни и семейни, духовно - когато държавата няманадясно, за да се натрапвам.Аристотел е отбелязано, че имотът и средната класа, и двете имат своя собствена, са в основата на стабилността на човешкото общество.
голям принос за развитието на теорията за това как трябва да си взаимодействат един с друг щат и гражданското общество, предявен италианския писател Николо Макиавели.Тя дава на държавната политическа сила, която не винаги вървят ръка за ръка с морала.Държавници, които действат за политически цели и не трябва да се злоупотребява, за да наруши имота и личните права на гражданите, за да не се възбуди омраза срещу самото общество.По този начин, Макиавели формулира първата и най-важна принцип на гражданското общество - това е нещо, независимо, нещо, което живее по свои собствени закони, които не подлежат на държавата.
предвид колко свързаната с държавата и гражданското общество, английският философ Томас Хобс провъзгласява върховенството на последния пред държавата, и първият, който въведе този термин в научната революция.Основателят на либерализма, Джон Лок, Хобс разработил теория за върховенството на гражданското общество, и заключи, че държавата възниква само когато обществото падежът на тази нужда.Ето защо, Лок развива идеята си, имаше моменти, когато не е имало държавна (защото не е имало нужда от него), и ще дойде време, когато обществото вече няма нужда от него.При формулирането на дефиницията за такова общество, Лок го нарича основната господстващо равенство на всички нейни членове пред закона.
Монтескьо смята, държавата и гражданското общество като две взаимно твърди структура, и твърди, че последното представлява съществена защита срещу диктатурата и произвол от страна на властите.Жан-Жак Русо отива още по-далеч и признава правото на членовете на едно общество за сваляне на правителството.Левите мислители XIX-XX век - Карл Маркс, Антонио Грамши, други съвременни философи и политолози - допълни и задълбочаване на познанията на човечеството за ролята на гражданското общество в обществения живот.Диктатурите и преврати съвременността изглежда парадоксална връзка между тези две социални явления: естеството на които са съперници, те подкрепят и баланс помежду си, балансиране между тези максими като абсолютна тоталитаризма и всеобщата анархия.
Парадоксално е, факт е, че основните институции на гражданското общество, като например различните политически партии, независими медии, организации за правата на човека, само засилват нормалното функциониране на политическата власт и изпълнението на неговите задължения.От една страна, тези институции се стремят да контролират правомощията, които се, да се ограничи тяхното въздействие върху всекидневния живот на гражданите.Това води до факта, че държавата трябва да установи закони, които да гарантират правата на обикновените хора и свобода, в резултат на които обикновените хора имат възможност да оказват влияние върху правителството, неговите решения.Просперираща и развита западна съвременното общество - е резултат от консенсус, активни институции на гражданското общество с публичните власти.Докато тоталитарна - и нестабилна, както се вижда от "Арабската пролет" - винаги сме в състояние на явно или тайно война с независимите синдикати, които искат да упражняват контролни функции.И тъй като "лош мир е винаги по-добре, отколкото добра война", запечатани съдбата на тези режими.
