Има няколко теории за произхода на правовата държава и на държавата.Сред тях са богословското, органична, договорен и друг вид насилие.Най-древните е богословската теория като религия произхожда много преди държавата съществува между хората и обичаите се основава на нея.Това не е загубил своята стойност и сега: широко разпространена в страни като Саудитска Арабия, Иран и др.
дума "теология", в превод от латински означава "учение за Бога" (теос - бог, лога - на преподаване).Богословското теорията за произхода му датират от древния свят.Идеите на божествения произход на правата на държавата, нейните институции се появиха в древен Вавилон и Египет.Теорията става все по-популярна в периода на феодализма.Най-известните и неговите представители са предсрочни Августин и Тома Аквински.
богословската теория за произхода на държавата се основава на предпоставката, че тя се появи на Божията воля.Въз основа на това се стигна до заключението, че властта на държавата и нейните институции са свещени, вечна, неизменна, и външния си вид и не зависят от елиминирането на човешката воля.Линейки са изразили волята на Бог на земята.Затова хората трябва да приемат властта и държавата като факт, за да признае властта на духовенството, не се опитвайте да променяте реда, установен от Бога.
богословската теория е разработена в ученията на Аврелий Августин, който разделя на човешката раса в "две градушка" - ". Върху човешките закони" живот "за Бога" иMan - един е слаба, не е в състояние да се избегнат греха и да се създаде съвършено общество на земята.Правосъдието може да надделее само във вечната реда, установен от Бога.
в 12-13 век в Западна Европа се разви теорията за "двете мечове".Нейната същност е, че основателите на църквата са два меча.Един от тях, които се остави, те са обвити, както Църквата не бива да я използвате.Втора ръка владетели, което им дава правото да се произнася и да наказва хората.Императорът, следователно, Помазаникът на Бога и служител на църквата.Теорията е насочена към укрепване на църквата, това показва неговото предимство пред светската власт.
В същото време развива учението на Тома Аквински, който твърди, че процесът на появата на държавата и нейното развитие, подобен на процеса на създаване от Бога.Така че, преди да можете да поведе света, Господ му носи хармония и организация.Монархът, от своя страна, в първоначалното му състояние се установява управление и доволни.Основни произведения на Тома Аквински - "Summa Theologica" ", на борда на управниците" и др.
В съответствие с учението на св. Тома Аквински, богословска теория за произхода на закона се основава на факта, че всички закони са взаимосвързани направления на подчинение.На върха е вечен закон, който е заграден в Бога.Всички други закони са получени от него.Тя се откроява като естествен, положителни и божествените закони.Първият е отражение на вечния закон в човешкия ум.Тя изисква да се стреми към самосъхранение и създаване на потомство, се задължава да зачита достойнството на хората и да търси истината.Положителен закон е насочен към постигането на силата със сила и със страх от наказание.Божествен закон се съдържа в Библията и е необходима поради несъвършенството на човешкия ум и на факта, че позитивното - не може да елиминира напълно злото.
Ins теория е, че тя засилва духовността и укрепването на гражданското общество единодушно в, предпазва от революции, насилие, гражданска война, преразпределение на собственост и власт.Хората са по-спазващи закона, страх от греха.Основният недостатък е, че богословската теория не се основава на научни знания, и се основава само на вярата.В допълнение, църквата многократно злоупотреби с властта, потиска свободната мисъл и прогрес.
