Great православна свят.Неговата светлина осветява от много страни и народи.Всички те са от една Universal църква.Но, за разлика от католическия свят, подчинен на папата, единственият владетел, католическата църква е разделена на самообслужване - Местни или автокефални църкви, всяка от които има самоуправление и независимост при справяне със значителни правни и административни въпроси.
Какво означава терминът "автокефалност»
Преди да говорим за това, какво означава автокефална православна църква, помисли терминът "автокефалност."Хрумна от гръцката дума, съставена от две корени.Първият от тях се превежда като "аз", а втората - ". Главата" наНе е трудно да се отгатне, че тяхното съвместно ползване може да означава "samovozglavlenie", което означава най-цялостно управление на всички вътрешния живот на Църквата и нейната административна независимост.Тази автокефална църква различен от самостоятелния, което налага определени правни ограничения.
Католическата църква е разделена на Local (автокефална) не е на национална основа и на териториален.В основата на тази дивизия, са думите на апостол Павел, че в Христос не съществува разделение на хора на национално или в социалния им статус.Всички хора са в една "стадото на Бога" и имат един пастир.В допълнение, удобството е неоспорими териториално спазване автокефални църкви на политическите и административните граници на държавите.Автокефална
права църкви
да опишат по-пълно същността на автокефален статут, тя трябва да бъде по-отблизо в правата, притежавани от автокефална църква.Най-важната от тях е правото да се предоставят и да изберат глава на църквата, на собствените си епископи.Не е необходимо да се приеме, че всяко номиниран с лидерите на други местни църкви.Важно е, каква е разликата между автокефална и автономна църква.Последни озаглавена примати, предназначени за тази църква, която им е предоставила автономия.
В допълнение, местните църкви имат право на самостоятелно публикува свои собствени харти.Те действат, разбира се, само на територията, контролирана от тази църква.Въпроси, свързани с устройството и функционирането на църквата, също адресирани вътрешния ред.Най-важните от тях са предоставени на местните съвети.
автокефална църква има право да освети светото миро за използване в църквата.Друг важен полето е възможността да притежавате канонизирането на светци, съставът на новия богослужебен ритуал и песнопение.Последната точка има само една резерва - те не трябва да излиза извън рамките на догматични учения, приети за универсалната църква.
Във всички въпроси от административен характер местните църкви имат пълна автономия.Същото се отнася и за църковния съд, правата на свикване на общинския съвет и неговата възможност да инициира свикването на Вселенски събор.
Ограничения върху правата на автокефални църкви
Ограничения върху правата на местните църкви са причинени от принципа на църковното единство.Изхождайки от това, цялата автокефална църква са идентични помежду си и отделя само географски, но не догматично и различия по въпросите на доктрина.Основният принцип е правото на универсална църква да тълкува религиозните догми, без да се променя същността на православната вяра.
Освен това, най-важното решение на каноничните въпроси извън правната рамка на местните църкви и се администрира от Вселенските събори.Също така, изграждането на литургичния живот в рамките на автокефалията да бъде приет и да бъде в съответствие с настройките любимци Вселенски събори.Образование
местните църкви
История на местните църкви се коренят в апостолските времена, когато учениците на Исус Христос в Неговото слово бяха изпратени до различни земи, за да даде на хората добрата вест на Евангелието на свТе основават църквата, защото на тяхната териториална изолация, са независими от други, базирани на двете църкви с тях.Центърът на религиозния живот на тези тумори се превръща в столица и най-голям град на римските метрополии.
Когато християнството става държавна религия, е започнал активно да поръчате живота на местните църкви.Този исторически период (IV-VI век) е посочена като епохата на Вселенските събори.По това време, той е разработен и приет на основните разпоредби, уреждащи правата на автокефални църкви и рамка, която да ги ограничат.Така например, в документите II Вселенски събор говори за силата на неразпространението на регионалните епископи в територията отвъд техните местни църкви.Документи
тя се развива от тези Вселенски събори, които ни позволяват да се даде категоричен отговор на въпроса за това, какво означава автокефална църква и за избягване на двойното тълкуване.
също прие закон, който може да бъде създаден от нов независим автокефална църква.Тя се основава на принципа: "Никой не може да даде повече права, отколкото има."Въз основа на това, да се създаде нова автокефална църква може или епископи на Universal църква, или епископия съществуващите и законно признати местни.По този начин се подчертава приемствеността на апостолската епископска власт.От тогава започва да се използва понятието "Майка Църква" или kiriarhalnoy църква.Правното наименование на църквата, чиито епископи създаде ново имение (автокефална) църква.
Неразрешеният създаване на автокефална
Но историята познава много случаи на нарушаване на тези правила.Понякога публичните органи провъзгласена за автокефална църква на страната си, а понякога и местните епархии доброволно от послушание, и най-високата мощност, като избира Примати, провъзгласена независимост.Следва да се отбележи, че в повечето случаи са били налице обективни причини за подобни действия.Впоследствие
тяхното канонично незаконосъобразност беше коригиран съвсем законни действия, въпреки че се приема с известно закъснение.Като пример можем да припомним неразрешено разделянето през 1923 г. от полския avtokifalistov Russian Майката Църква на.Законността на този акт е възстановена едва през 1948 г., когато църквата става автокефална законно.Такива примери са много.
изключения от общите правила
но законът предвижда за случаите, в които една автономна църква могат да се счупят собствения си отношения с майка си-църква и да получите автокефалност.Това се случва, когато kiriarhalnaya църква изпада в ерес или разкол.Документът, приет от общинския съвет на Константинопол, проведена в 861, наречена Double предвижда подобни случаи и дава църкви правото на автономна самостоятелно повдигане.
е въз основа на елемента и получи независимост през 1448 г. Руската православна църква.Според неговата епископия, патриарх на Константинопол в Съвета на Флоренция е попаднал в ерес, оцветяване на чистотата на православната преподаване.Възползвайки се от това, те побързаха да се гради върху митрополит Йона primatial амвон и провъзгласяват независимостта каноничен.
съществуващата в момента автокефална православна църква
момента има петнадесет автокефални църкви.Всички от тях са православни, така че често задаван въпрос за това, което е различно от автокефалната църква православна, разбира се, изчезва от само себе си.Реших да ги вписва в разпореждане на диптих - споменаването на литургията.
първите девет патриарси контролирани.Сред тях - Константинопол, Александрия, Антиохия, Йерусалим, руски, грузински, сръбски, румънски и български храм.Те са следвани от тези, оглавявана от архиепископи.Това Кипър, Гърция и Албания.Завършване на списъка на църкви, които се управляват митрополити: полски, чешки Земи и Словакия, автокефална православна църква в Америка.
пета поредна в горния списък, Руската църква става автокефална през 1589.Положението му е получила от Константинополската патриаршия, която е в съответствие с 1548 г., когато катедралата на руските епископи избран за глава на църквата, митрополит Йона.Увеличенията в бъдещата икономическа и военна мощ на Русия помогнали за засилване на политическата, военната и религиозен орган на страната ни.В резултат на Източните патриарси признават за руската пета "на честта" място.
равенство на всички автокефална православна църква
много важен момент е обявен и уважаван в практиката, между църквата диалог равнопоставеност на всички автокефални църкви.Приетата догмата в католицизма, че папата е викарият на Христос, и че той, като следствие, е непогрешим, че е абсолютно неприемливо за православието.В допълнение, напълно отхвърли твърденията на Цариградската патриаршия, към всякакви изключителни права в Universal църква.
В тази връзка, следва да се поясни, че принципно разпределени класацията на различни църкви в diptychs.Въпреки факта, че тези места се наричат "се нарежда на честта" не догматични стойности и те не са чисто историческа са инсталирани.В разпределението на местата старинна църква играе роля, хронологичната последователност на получаване на статут на нейната автокефалия и политическо значение на градовете, в които катедрата поставен доминиращите епископи.
автономни църкви и техните функции
е подходящо да се спирам на състоянието на нещата, които добавят до 1 548, което е, до момента, когато на Руската православна църква става автокефална.Нейният статут в тези векове може да бъде описан като - автономна църква.Тя бе споменато по-горе, че основната характеристика на автономни църкви, е липсата на правото да избира собствената си примат, който ги доставя до Майката Църква.Това значително ограничава тяхната автономност.И още един важен аспект на въпроса - на който е ръководител на независимите автокефални православните храмове, зависи вътрешната, а понякога и външната политика на страните им.
В интерес на истината трябва да се отбележи, че преди митрополит Йона беше дал заглавието на митрополит на Москва и на цяла Русия, Руската зависимостта от Константинопол не е твърде обременително.Той играе ролята на географското разстояние от Византия - майка ни църква.В много по-лошо положение на Църквата са се образували на териториите на гръцкия митрополит.
значителни ограничения върху свободата на автономни църкви
автономна църква, освен това, е постановил, че предстоятел, определен Майката Църква са били длъжни да се съглася с това техните устави, статус, се консултира с всички сериозни въпроси.Те не са имали право на самостоятелно освети миро.Техните епископи имат най-висшия съд е компетентен да - съдебното kiriarhalnoy Църква и отношенията си с другия, те имат право да се изгради само с помощта на Майката Църква.Всичко това породи организационни проблеми, боли национална гордост.
временното естество на статута на автономия
Историята показва, че автономията на църквите обикновено е временно, междинно.Като правило, един с времето или се получават автокефални православни църкви, или, губейки дори появата на независимост, те се превръщат в обикновени столичния квартал или епархия.Том, можете да намерите много примери.
тези дни в богослужебните diptychs се запомнят три автономна църква.Първият от тях - древната Синай.Сайтът се поддържа тя епископ, назначен от Ерусалим.Това е последвано от финландската църквата.За нея Майката Църква на Константинопол става автокефална.Накрая, японците, за които kiriarhalnoy е на Руската православна църква.Light на Православието в Япония донесе на острова в началото на миналия век, Руската мисионер, епископ Николай (Kasatkin), по-късно канонизиран.За услугите си към Църквата, той е чест да се нарече равна на апостолите.Тази титла се дава само на тези, които донесоха Христовото учение цели нации.
Всички тези църкви - православните.Как абсурдно да се търси разлика от Православната автокефална църква на толкова абсурдно да се говори за разликата между автономна и православни.Необходимостта от такова обяснение е причинена често задавани въпроси по темата.
