Във философията, концепцията на обекта-накрая формира само от средата на BC на IV век, в класическия ерата на Платон и Аристотел.Преди това, многобройни философски изследвания фокусирани предимно върху разясняване космологични и етични въпроси.Въпросът за познаване на света не е особено засегната.Интересното е, че преди раждането на идеалния свят на Платон един от гръцките мъдреци не споделя един свят, в който живее човек, а индивидуалното възприемане на света.С други думи, околните неща, събития и действия на хората в doplatonovskuyu ера не са "външни" до древния философстване наблюдателя.Съответно, за него нямаше нито един обект, нито субект - в епистемологическите, метафизични или етичните аспекти на тези понятия.
Платон също отбеляза наум революция, когато той успя да докаже, че в действителност съществуват едновременно три независими свята: света на нещата, света на идеите и света на идеите за неща и идеи.Подобен подход се прави по различен начин да се разгледа по обичайния космологична хипотеза.Вместо определяне на източника на живота, на първо място там е описанието на света и обяснение за начина, по който възприемаме света.Следователно е необходимо да се изясни, че този обект.И какво представлява неговата възприятие.Според Платон, обектът е изпратен на мнение, че човек, който е "външен" по отношение на наблюдателя.Индивидуална възприятие на обекта се приема като тема.От това се стигна до заключението, че две различни хора могат да имат противоположни мнения по този въпрос, но тъй като външния свят (обекти на света) са възприемани субективно.Целта или идеал, може да бъде само един свят на идеи.
Аристотел, от своя страна, установява принципа на вариабилност.Този подход е коренно различна от Платон.При определяне на това, което е обект, се оказа, че в света на вещества (неща), тъй като е разделен на две части: форма и материя.Нещо повече, "материя" се разбира само физически, което е описано само чрез емпиричен опит, докато формата е надарен с метафизичните свойства и са свързани изключително с проблемите на епистемологията (теория на познанието).В това отношение, обектът е физическия свят и описанието.
Тази двойна разбиране на обект - физическа и метафизична - не се промени през следващите две хилядолетия.Имам само възприемането на акценти.Вземете, например, средновековната християнска манталитет.Светът е - проявление на Божията воля.Въпросът за това, което обектът не се поставя: обективен поглед може да има само Бог и хората, защото на техните несъвършенства са само субективни позиции.Ето защо, материалната реалност, дори ако тя е призната като такава (Francis Bacon), все още имат субективен, разделена на отделни, независими едно от друго вещество.Концепцията на обекта са били родени по-късно, в новата епоха и ерата на класицизма, когато заобикалящата действителност вече не се възприема единствено като обект на философстване.Светът се превърна в цел за бързо развиваща се наука.
Днес, представяйки на въпроса "Какво е обект?"Той е методическа, а не философска.Един обект обикновено се разбира област на обучение - и тя може да бъде като обект или нещо, а някои от своето имущество, или дори абстрактно разбиране на свойствата.Друго нещо е, че често обекта описан от субективна позиция, по-специално за определяне на характера на нови явления.Между другото, мисля за: онлайн общности и онлайн мрежи - в този случай, е предмет, както и че предмет?
В този смисъл, то е ясно: въпросът за това, което обектът е намалена само до издаването на научна легитимност.Ако предлаганата концепция или теория се приема все повече, ние може да бъде свидетел на раждането на нов обект.Или, обратно, deobektivizatsii неща или явления.В този свят всичко е относително.
