проблем knowability на света е един от ключовите въпроси в епистемологията.Без неговото решение не може нито да се определи естеството на знания и неговия обхват, нито законите или психически тенденции на човешката дейност.Във връзка с обичайната си въпрос е повдигнат, каква е връзката сме натрупали информация на реалността, и какви са критериите за тяхната достоверност.По този начин, един от основните въпроси, които са възникнали в продължение на няколко хилядолетия преди философите, е, че начина, по който отразява реалността на нашето знание, както и дали всички умовете ни дава адекватна картина на заобикалящата ни среда.
Разбира се, проблемът на knowability на света в областта на философията не получи пълна и недвусмислена решение.Например, агностицизъм силно (или поне в известен смисъл) отрича, че надеждно ние можем да разберем същността на процесите на характера и самите себе си.Това не означава, че философската концепция на знания отхвърля по принцип.Например, такъв изтъкнат мислител като Имануел Кант, е посветил много произведения на проблема и, в крайна сметка, аз дойдох до заключението, че ние можем да разберем само на явлението, и нищо повече.Същността на нещата не е достъпно за нас.Продължавайки идеите му, друг философ, Хюм предполага, че той дори не е за явленията, и за нашите собствени чувства, защото нищо друго не ни се дава да се разбере.
проблеми knowability на света от агностиците, по този начин може да се намали до твърдението, че сме видели и ние имаме опита на само подобие и реалност, същността на нашите приюти.Следва да се отбележи, че на финала на тази теза, така че никой отрече.В XVIII век в своята "Критика на чистия разум" на Кант поставя въпроса за това, което ние можем да знаем и как да го направя, и оттогава остава почти същия ток като по това време.Разбира се, можем да укорява агностиците е, че те се намали количеството на всички ни е известно до чисто умствена дейност, която е не само анализира околната среда, тъй като регулира.Същата Кант нарича ума ни нещо като плесени, които детето се играе на детска площадка.Всичко, което ние се незабавно в нашия мозък получава предварително определена гледка.Ето защо, ние сме по-склонни сами конструират един обект, който се опитва да разбере.
проблем knowability на света, или по-скоро неговата неразбираемост, все още има голям интерес за учените.Философи прагматици казват, че нашата умствена дейност е само утилитарен характер и ние "извади" от факта, че тя помага да оцелее.Интересна теория Хелмхолц, че ние просто се създаде символи, кодиране и символи, обозначавайки ги с някои понятия за собственото си удобство.Известният математик Поанкаре, като автор на "философията на живота" Бергсон, съгласни помежду си, че нашите умове могат да схванат определени отношения между явленията, но не са в състояние да разберат тяхното естество.
проблем knowability от световните тревоги и съвременни философи.Създателят на известната теория на проверка и "фалшификация" Карл Попър призова учените да бъдат по-предпазливи и да кажа, че ние не сме на разположение за някаква обективна истина, но само правдоподобно.Знанието не ни дава пълно отражение на действителността, и може в най-добрия обслужва нуждите и утилитарна човешка потребност.Също толкова известната му опонент на Ханс-Георг Гадамер каза, че всичко това се отнася само за физическите и математическите науки, които не се отварят за истината.Последното е възможно само в "хуманитарни науки", която се радва на съвсем различно разбиране на критериите.
Въпреки това, дори и по-голямата част от тези учени все пак признава, вероятността за разбиране на реалността, и проблемът на knowability на света просто стои пред тях, тъй като въпросът за естеството на това какво и как ние се учим.Има и друга гледна точка, която ние сме по-запознати, като разделя материалистическата философия.Според нея, за източник на знание е обективна реалност, която е повече или по-малко адекватно отразени в човешкия мозък.Този процес се извършва в логическите форми, които възникват въз основа на практиката.Това епистемологична теория се опитва да научно обосноваване на способността на хората да дадат своето знание заедно истинската картина на реалността.
