думата "култура" идва от латинската термин, който означава обработването на земята, както и обучение и развитие.Първоначално той е бил свързан с селския начин на живот и взаимодействие с природата.От този смисъл понятието за култура в областта на философията е като специфичен начин на организиране и развитие на човешкия живот, представлявано от продуктите на материален и духовен труд, и системата, причинени някои социални норми и културни ценности.Културата е също често се споменава като набор от отношението към природата, обществото и самите себе си.За удобство, форми на културата са разделени според историческите етапи на развитие - например, антични, Renaissance и така нататък, по групи или общности от хора - национални, етнически или мултиетническо, световни, културата на индивида ...
термина "цивилизация" също има латински произход, нонеговата стойност не е аграрния и градските мотивирани, и се свързва с понятия като гражданска позиция и на държавата.Култура и цивилизация в областта на философията може да е близко по смисъл - например, думата "цивилизация" често се използва като синоним на културата.Но като правило, в тесния смисъл на думата, е степента на цивилизацията на едно общество, което следва "варварство" и да споделят историческия етап на развитие (древна, средновековна ...).Можем да кажем, че тези две понятия са двете лица на една и съща цялото.
Въпреки това, до ХVIII век научната общност действително е живял без условия "култура" и "цивилизация".Философия ги е въведена в лексикона доста късно и отначало те бяха счетени синоними.Въпреки това, представителство, подобни на тези понятия по стойност, отдавна е съществувала.Така например, в Китай, те са традиционно обозначен с думата "Рен" (Конфуций), в древна Гърция - "Пайдея" (образование), както и в древния Рим, дори разделено на две думи: «CIVITAS» (обратното на варварство, цивилизация) и «Хуманитас» (образование).Интересно е, че през Средновековието повече от оценявам понятието CIVITAS, и по време на Възраждането - Хуманитас.От ХVIII век, култура все повече се отъждествява с идеалите на Просвещението в духовната и политическата сфера - разумни и хармонични форми на управление, наука, изкуство и религия.Монтескьо, Волтер, Turgot и Кондорсе мач в преценките, развитието на културата съответства на развитието на разума и рационалност.
винаги положително възприема от мислители на култура и цивилизация?Философията на Жан-Жак Русо, Просвещението съвременен, даде отрицателен отговор на този въпрос.Той открива, че повече човек се отдалечава от природата, толкова по-ниска истинското щастие и природната хармония.Тази критика и е действал на немската философия, класика, които са се опитвали да имат смисъл на тези противоречия.Кант изложи идеята, че проблемът е добра или лоша култура и цивилизация, може да бъде решен с помощта на "световния морал", германската Романтиците Шелинг Genderlin се опита да направи това с естетическа интуиция и Хегел смята, че всички решими в рамките на философията на самосъзнанието на АбсолютаSpirit.Хердер Вярва се, че всички противоречия, характерни за историята на културата, тъй като тя се развива по вид (източна, антични, Европейски), всяка от които достига своя максимум, преминаващи следните постижения.Humboldt предполага, че един от най-съществените характеристики на националната култура е езикът, който представлява националния дух.
обаче класическата немската философия често се счита за развитието на културата като процес на единична линия, и поради това неговата позиция не обхваща цялата гама, която дава на световната култура и цивилизация.Философия на ХIХ век (особено в лицето на нео-Кантовата Rickert и Weber, както и представители на "философията на живота") разкритикува тази позиция.Neokantians признават самата същност на световните културни ценности, които призовават за да може човек да изпълнява надлежно, и да повлияе на поведението си.Apollonian Ницше и Дионисиева тип обратна на културата, и Дилти - дискурсивна и интуитивен, наричайки първата "втечнен флуид интелект."Марксизма гледаше културата и цивилизацията на материалната база и социална група (клас) характер.
От края на XIX век също започва изучаването на културата от гледна точка на антропологията и етнографията (Taylor), е създаден от структурния анализ на културата като система от ценности, семиотиката и структурни лингвистика (Levi-Strauss).За двадесети век се характеризира с такава посока, тъй като философията на културата, което представлява същността на героите (Касирер), интуиция (Бергсон), или архетипи (Jung).Философия на културата, както и представители на екзистенциалистите и философски херменевтика, наблюдавани при всяка местна култура, универсален смисъл, която се разкрива, когато се интерпретират нейните символи.Въпреки че има такова положение, че отхвърля такова нещо като световна култура и цивилизация.Философията на Шпенглер и Тойнби счита полицентризъм култури доказателство за липсата на общоприето в различни цивилизации и универсални закони.
