Този проблем не е аспект на разглеждане само на историческата наука или сциентологията, проблемът трябва да се види много по-широко, поради уникалността на явлението философия, която включва както научна компонент и светски и практически, което най-ясно се проявява, например,началния етап на своето развитие.
исторически генезис на философията предполага отговор на въпроса кога е било изпратено и по какъв начин се е развила в измерението на пространство-времето.Очевидно е, че в началото на изучаването на генезиса на философията трябва да бъде да се опита да разбере параметрите на цивилизацията, които са характеризира дружеството към момента на възникване на това явление.И този път временно съвпада с когато противоречията на социалния живот и естественото знанията на същество не може да бъде решен чрез традиционните методи по това време.Пространственото връзката насочва вниманието ни към Древна Гърция, където данните на противоречие очевидно в най-, а защото генезисът на философията в древна Гърция трябва да се разглежда като отправна точка на нашия анализ.
В действителност, появата и развитието на философията създава необходимостта от ясно разграничаване между явленията на живота, които са всеобщо признати за истината, и тези, които са под въпрос и не може да бъде проверено от момента наличните ресурси.Ето защо философията като система от възгледи и идеи възникват въз основа на преобладаващия критиките към традиционната си umopostroeny, което отразява съществуването на човека и природата, тя критикува обичаи и традиции, които предлагат не само нов поглед към нещата, но нови инструменти, формиращи тази гледна точка.Това е видно от факта, че самите те са били първите древни гръцките философи, особено критиците на митологичния гръцката култура, намиращи се в него логическата непоследователност (понякога - е абсурдно), и неморалност.Следва да се отбележи, че тази критика не означава, че тези философи-накрая разкъсаха всички връзки с митологичния мироглед, те просто "растат" извън тесните рамки на mythologism и предлагат публичен един по-обхватен поглед върху нещата.Генезисът на философията, може би, съдържа този пасаж като един от най-драматичните страници, защото бях не само възприемането на света един човек, се е променила след и културни, морални, политически и правни форми на организация на живота.
бързоразвиващите се и все по-задълбочаващата се конфликт между традиционните форми на знание и разбиране за света и новата, философски тип на мислене става революционната импулс, мотивация, бутане на хората да се опита да даде на света нов съществуващ обосновка и обяснение.
В древногръцката общество генезиса на философията започва, когато обичайно начина на живот, неговото тълкуване и обосновка, са под заплаха.Хората не само не могат да обяснят всичко на старите стандарти, да кажем, добро и зло, но да не живеят вече от старите стандарти и пробите, следват старите стойности.Това условие е сравнима с дълбока умствена криза (по отношение на Гърция, кризата беше решен чрез създаването на принципно ново явление на цивилизацията - елинистическата култура), които са загубили и насоки за идентифициране на хора в почти всички сфери на живота им.Така например, през 6-ти век преди Христа в Гърция, унищожени почти всички от своите традиционни стълба на социалност въз основа на видимите граници на клас деление, който утвърждава идеологията на времето - митовете.
Отне напълно различно разбиране за икономическа и социална организация, като робски труд е достатъчно доказа своята безполезност.Политика вече не се тълкува като реалност на боговете, и се разглежда като "произведение на човешки ръце."Естествено, всички тези неща са допринесли за разрушаването на старите форми на взаимоотношения в обществото и да му предлагат нови инструменти и модели на самоорганизация.
В мислене и знание идва решаващият отхвърлянето на образи и метафора, присъщи митове.Мисленето става рационално, лицето му, изпълнен с оперативен понятия и категории.И така, постепенно тя се превръща в доминиращ вид философия на съзнанието и перспективи, включително елементите на митологията, точно както някои от неговите части.
