Moses Samoilovich Kagan - kendt Petersborg videnskabsmand, filosof, kultur.Den metodiske grundlag af hans værker blev til marxismen og især - en systematisk analyse.Ideer og forskning Moses Samoilovich formuleret i sine talrige bøger og artikler, hvoraf den ene - "Man som et problem for moderne filosofi", som består af fem dele.
I denne artikel, forfatteren rejser det centrale filosofiske problem med "mennesket og verden", som var relevant på alle tidspunkter.De fleste mennesker mener om deres plads i verden, på grund af deres aktiviteter bør være den opfattede formål og retning.Meget ofte, en person begynder at opfatte livet som en rutine, så opstår spørgsmålet: "Hvad er det, jeg har i denne verden?Hvad er min natur, essens, formål?Hvad bestemmer betydningen og værdien af menneskeliv?Hvad er de grundlæggende problemer af den menneskelige eksistens?Disse og andre lignende spørgsmål, fastlæggelse af indholdet i filosofisk-antropologisk tanke, er i dag i fokus for mange forskere. [1]
I sit arbejde Moses Samoilovich forsøger at forstå disse spørgsmål, gjorde opmærksom på, hvilken form for mangefacetteret og kompleks skabning- mennesker.Kagan refererer til værker af mange filosoffer og psykologer, som Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev et al. Forfatteren skriver, at problemerne i historie set forskelligt.Han identificerer tre typer af filosofi, hvoraf den første - theocentric.Dens essens er opfattelsen af mennesket som en guddom.Denne type filosofi opretholdes gennem hele historien om kultur.
næste type - naturotsentrichesky.Moses Samoilovich rapporterer, at han blev født i Grækenland, og derefter genoplivet i den europæiske filosofi i moderne tid.For denne type historiske filosofi er kendetegnet ved anerkendelsen af forrang naturen.Ifølge den antropocentriske type mennesket er den mest komplekse form for væren, en syntese af hans forhold til naturen, samfundet og guddom.
Denne typologi giver os mulighed for klart at forstå, hvordan filosofien har udviklet sig, efterhånden spores forholdet til miljøet, sociale og kulturelle område.Det skal bemærkes, at forfatteren, med henvisning til historien, ikke se fremad og forventer ikke, hvad der vil være den næste type filosofi.Selv grækerne forstås, at en person kan begynde at filosofere med kun kendskab til sig selv.Nøglen til at være menneske er skjult i mennesket.I betragtning af den øgede interesse for den enkelte til selverkendelse, kan vi ikke ignorere spekulationer om fremtiden for den type filosofi.
I næste del af artiklen, MSKagan henleder opmærksomheden på den person, som enestående i sin kompleksitet form af væren, det sammenligner det med andre naturlige væsener og sociale institutioner, der peger på deres tætte forhold.Meget ofte personen hævder at være "konge af naturen", Demiurgen, "super-menneske".Men at overvinde individuelle afhængighed af eksterne kræfter (natur, samfund, kultur) skal være klart realiseret deres potentiale og objektive grænser.Til dette formål, ifølge MSKagan, er det nødvendigt at identificere den historiske volatilitet væsentlige former for menneskelig eksistens.Faktisk hele dets eksistens, mennesket stræber efter at bryde fri, slippe af afhængighed af eksterne kræfter, den såkaldte slaveri.Men er det værd at gøre?Historien viser os det nære forhold mellem menneske, natur, kultur, videnskab, religion, alt dette - links i en kæde.Og for at holde fred i verden, efter min mening, bør man ikke ophøje sig selv over de eksterne kræfter og samoprovozglashatsya super-væsen.
tredje del af arbejdet gør opmærksom på ændringerne i forholdet mellem mennesket og verden.Hvis i begyndelsen af menneskets historie kan tydeligt ses udefra den enkeltes forhold til hans styrker, i den nuværende situation, vi ser for vore øjne protivopolozhnoe.Na hastigt voksende afhængighed af miljøet fra menneskelig aktivitet.Dette skyldes det faktum, at menneskeheden har nået et sådant niveau af bevidsthed og selvbevidsthed, der tillader ham at bevidst at regulere deres forbindelser med sociale institutioner og de naturlige elementer, bevidst rette deres aktiviteter inden for videnskab og teknologi, teknologi og kommunikation, undervisning og uddannelse, nøgternt givet vedproducerede deres videnskabelige viden, de virkelige grænser for deres evner på grund af arten af de objektive love i livet, samfund og kultur. "Med fremkomsten af det tredje årtusinde, har mange mennesker bliver mere og mere at overraske verden med deres færdigheder, opfindelser, indflydelse af ydre kræfter.Dette understreger endnu engang det unikke i mennesket.
I fjerde del af Moses Samoilovich rapporterede udseendet af faren for selvdestruktion for menneskeheden.I denne forbindelse enkelte bliver opmærksom på sin plads i verden.Mennesket indser, at han ikke kun er en biologisk slægt, en del af samfundet, men også bærer af kulturelle og religiøse værdier.Men mange af de forfærdelige begivenheder, der fandt sted i forhistorisk tid og middelalder, og nu, gør os tænke over fraværet af værdier blandt folket.Og nu, efter min mening, en person har et stort ansvar for hele historien om en slags.Folk har brug for til at opretholde en moralsk og åndelig kvalitet, værdi og gavn at tilbringe hvert minut af dit liv.
Og i den sidste del af MSKagan afslører problemet med forholdet mellem filosofi og kultur.Gennem hele filosofiens historie henledes på kunsten (poesi, musik, biograf, osv ..) For at løse visse problemer med poesi, musik, biograf og andre. Forfatteren anser det vigtigste er, at nu dette ønske om at blive opmærksomme på behovet for henvisning af forståelsen af mennesketder giver filosoffen erfaringer og resultater for videnskab, med den specifikke viden, der producerer en kunstnerisk rekreation af mennesket.Og det er meget vigtigt at identificere essensen af at forstå det moderne menneske.
Forfatteren behandler problemet med mennesket og naturen og byder på tre måder udviklingen af disse relationer: den menneskeskabte kongen af naturen, natur tilbedelse og dialog med naturen.Efter min mening, den tredje mulighed ville give den bedste udvikling af gensidige relationer, er denne opfattelse deles af forfatteren.Personen skal behandles i en venlig til naturen, med kærlighed og respekt, og det vil sikre sin selvudvikling.
opsummere Moses Samoilovich konkluderer, at mennesket udviklede sig og fortsætter med at udvikle sig åndeligt, det er en evig proces, der bærer navnet selvudvikling.Og det er på dette grundlag filosofi er i stand til at fortsætte behandlingen af sine "generiske" spørgsmål - forholdet mellem mennesket og verden.
mand meget komplekst system, som er i konstant udvikling.Tænker om personen indfanger en lang række spørgsmål.Dette spektrum er praktisk talt uudtømmelig.Som et resultat, næsten alle de filosofiske overvejelser er involveret i for uddannelsen af de vigtigste filosofiske problem - den person, og verden.Baseret på forskning i denne artikel primært moderne samfund er forståelsen af deres egen skæbne.Mennesket må indse, hvad et stort ansvar ligger foran ham - vedligeholdelse og bevarelse af menneskelige værdier og kultur, som gennem historien gået i arv fra generation til generation.
[1] Gurevich PS Man som genstand for socio-filosofisk analyse .// Problemet med mennesket i den vestlige filosofi.M:. Progress, 1988, c.504
