udtrykket "verdensbillede" blev medtaget i videnskaben relativt nylig.Samtidig fænomenet eksistens og refleksion i de ikoniske former opstod på et tidspunkt, hvor folk begyndte at føle og miljø.
Dannelse af konceptet opstod i betingelserne for naturvidenskaberne, bidrager til målet forståelse af naturlove og naturlige forbindelser mellem objekter.Udtrykket "verdensbillede" avanceret fysik ved grænsen af det 19. og 20. århundrede.Efterfølgende er definitionen blevet lånt og humaniora.For eksempel begrebet "sproglig kort over verden."
undersøgelse af fænomenet udføres fra forskellige perspektiver.For eksempel kan billedet af verden ses fra emnet, der producerer det (individuel, fællesskab, nationalt, videnskabsmand, kunstner, etc.).Du kan lære emnet fra perspektivet af selve objektet eller et fragment deraf, præsentationen af det (objektet).Overvej fænomenet kan være og i flyet af tiden på grund af de kulturelle og historiske funktioner.
Før moderne lingvoantropologiey er relevant og meget kontroversielle spørgsmål om plads i hierarkiet tager den sproglige billede af verden.Alle de ovennævnte positioner, i henhold til de videnskabelige og filosofiske litteratur bestemmelser er konceptuelle.Sprog billede af verden (YAKM) ikke har denne status.
Konceptet fører til begrebet Humboldt.Ifølge den tyske filosof, sprog er ikke en betegnelse for tanke opstod uafhængigt af hinanden.Humboldt mente, at dette er "nedsat organ af tanken."Disse ideer om mirosozidatelnyh sproglige evner, såvel som dens betydning i verdenssyn af de mennesker, der taler det, blev efterfølgende støttes og udvikles.For eksempel Potebnya (russisk lingvist) aftalt med udsigt over Humboldt.Her, den første også fremført, at sproget ikke er en afspejling af den fremherskende verdenssyn og aktiviteter af hans embedsperiode.
Humboldt tilhængere forsøgte at understrege den nationale identitet iboende mirosozidatelnoy evner.Så Leo Weisgerber hævdede, at sproget i et bestemt samfund har et åndeligt indhold.Denne skat af viden, efter hans mening, og er et billede af verden for et bestemt sprog.
idé om, at der var YAKM begribes i etnisk-sproglige rammer Sapir og Whorf.De mente, at sproget og tænkte ikke grænserne punkter tilfældighed i snæver forstand.Ifølge dem, den kognitive indhold er ikke en fælles sag for alle mennesker.Denne særlige sprog fremmer en måde at tænke på de mennesker taler det, og metoden til at kende verden.
Sapir og Whorf bragte sin egen redegørelse.Ifølge dem, folk ser verden gennem prisme af deres eget sprog, og hvert enkelt sprog er en afspejling af virkeligheden.Til dette formål, er det kun korrekt metode.Denne hypotese blev efterfølgende suppleret og udviklet af sådanne lærde som Alford, Himes, Carroll og andre.
ingen tvivl om, at sproget billede af verden finder sted, har nogle forskere kritiseret begrebet Sapir-Whorf.Udtrykker sin uenighed med hypotesen om sådanne tal som Kolshansky, Serebrennikov, Dodd og andre.For eksempel Serebrennikov understreger i sine skrifter, at sproget er resultatet af refleksion af verden, men ikke selvforsynende kraft, den kreative verden.
Således holistisk YAKM er en samling af humane ideer og viden om miljøet.
sprog billede af verden har tætte bånd til konceptuelle.Dette forhold er interpenetrerende, og ikke arten af grænsen.
Mange forfattere gør ikke sproget billede af verden på lige fod med det specielle, siger, at YAKM forud alle andre og til en vis grad former dem.
