En af de ældste er et spørgsmål om filosofiske kategorier.Begrebet det var oprindeligt en meget specifik, så er det udviklede, udvidede, og i sidste ende forvandlet til en beskrivelse af den objektive virkelighed, som vi kan føle.
mest generaliserede definition af denne kategori er identiteten af verden, som forstået af filosofi.Bevægelse, rum, tid, er dens attributter.I denne artikel vil vi tale om et af de vigtigste filosofiske kategorier.Det handler om bevægelse.Man kan sige, at dette udtryk dækker alle processer i naturen og samfundet.
begrebet bevægelse i filosofi
kan sige, at denne kategori beskriver den tilstand af eksistens af stof.I virkeligheden, i en meget generel bevægelse i filosofi - er nogen ændring, samspillet mellem materielle objekter, overgangen fra én tilstand til en anden.Det forklarer diversiteten i verden.Uden det, er det svært at forestille sig nogen væsen.Efter at alle der - som betyder bevægelse.Enhver anden er næsten ubevislige.Det er umuligt at finde, fordi det ikke interagerer med nogen genstande eller med vores bevidsthed.
Matter og bevægelse i filosofi er også forbundet.De kan ikke eksistere uden den anden.Derfor er bevægelsen betragtes som et absolut filosofisk begreb.Og resten, tværtimod en relativ.Hvorfor er det?Det faktum, at tænkere vedtaget definition af hvile som en form for bevægelse.Meget gode astronomer bevise det.Hvis nogle organ, for eksempel, i hvile på Jorden, den bevæger sig i forhold til de andre planeter og stjerner.
Aporia - om der er ændringer og processer?
Selv i den antikke verden henledte opmærksomheden på modsætningerne i dette problem.Stir i filosofi - er, i form af eleatiske skole, med forbehold af en særlig form for ræsonnement - paradokser.Deres forfatter, Zeno, generelle opfattelse, at det er umuligt at konsekvent tænke.Derfor mener om umuligt bevægelsen.Filosof er et eksempel på, at hvis i praksis den hurtigste løber (Achilles) kunne overhale den langsomme skildpadde, i realm af tanke er umuligt, i hvert fald på grund af den tid, mens dyret kravler fra et sted til et andet, en person, også brug for tid tilat komme til hvor det var.Og det er ikke længere er der.Og så videre til uendelig, som opdeler rummet.
Det samme sker, når vi observere flyvningen af pilen.Vi tror (vores sanser fortæller om det), den bevæger sig.Men hver gang bommen er (resten) på et tidspunkt i rummet.Derfor, hvad vi ser, ikke svarer til, hvad du kan tænke på.Og fordi følelser er sekundære, er der ingen bevægelse.
Unity
Men selv i oldtiden var der kritik af disse udsagn.For eksempel, mod de eleatiske paradokser gjorde berømt myndighed i den antikke verden, Aristoteles.Stir i filosofi - er en slags enhed af rum og tid - hævdede tænker.De findes ikke i isolation.Derfor mekanisk opdele dem i uendelige punkter - forkerte og ulogiske.Verden er flygtige, det udvikler sig på grund af konfrontationen af de elementer og principper, og konsekvensen af dette er mangfoldige.Således blev identificeret bevægelsen og udviklingen af filosofi.Bevis for dette kom i renæssancen.På det angivne tidspunkt har det været meget populært idé, at den ene og den anden er, fordi hele verden - bliver arenaen af sjælen eller liv.Sidste spredt i hele eksistens.Selv sagen er animeret, og derfor udvikler sig.
Kilde
Men i moderne tid filosoffer er begyndt at kigge efter, hvad der er grundlaget for bevægelsen.De identificerede sagen med sagen, og sidstnævnte er udstyret inerti.Derfor er en bedre forklaring end det faktum, at nogen, som Gud eller Højeste Væsen, gjorde "den første impuls", så alle begyndte at udvikle sig og komme videre etablerede love, kunne de ikke komme op med.
I en tid med mekanistisk problem bevægelighed hovedsagelig forklares ud fra deisme.Det er et filosofisk begreb, et par konverterer populær religiøs teori om, at Gud har "startede" universet som et ur, og derfor er den eneste originale kilde og bevægelse i det.Vi forklarer årsagen til ændringen i den tid af Newton og Hobbes.Men det er ikke overraskende, fordi hvis en person anses også for at være noget som en kompliceret mekanisme.
marxistisk Materialisme også snakket om en masse bevægelse.De afviste primært tanken om dens eksterne kilde.Repræsentanterne for disse synspunkter først erklærede, at filosofien i bevægelsen - en egenskab af sagen.Sidstnævnte selv er kilden.Vi kan sige, at det er selv-udvikler på grund af sine egne modsætninger.Det sidste skub og opmuntre hende til at flytte.
bevægelse af stof skyldes samspillet mellem forskellige modsætninger.De forårsager specifikke ændringer i sine stater.Matter - er en slags helhed, der ikke kan ødelægges.Det er i konstant udvikling.Derfor er verden er så forskelligartet.Hvis der opstår processer, der ikke ændrer strukturen af objektet, kaldes de kvantitative transformation.Og hvis det samme objekt eller fænomen er internt konverteret?Så ændringen kaldes kvalitet.
Variety
dialektisk materialisme, lavet et koncept, der beskriver de former for bevægelse.I filosofien marxismens det oprindeligt var fem af disse former for ændringer - fra simple til mere komplekse.Man troede, at de særlige former for bevægelse forårsage kvalitet poster.De er kilden til de særlige træk ved fænomenerne i den materielle verden.
I det nittende århundrede er fem sådanne former.It mekanik, fysik, kemi, biologi og sociale processer.Hver af dem har sine materielle luftfartsselskab - krop, atomer, molekyler, proteiner, mennesker og samfund.Efterfølgende har imidlertid udviklingen af videnskab vist, at denne klassificering ikke er helt usandt.Teorien om strukturelle former for tilrettelæggelse af stof viste, at mekanisk bevægelse er i sagens natur komplekse, ikke enkel.Fysiske processer har deres mikro og makro niveau.Det viste sig, at hver strukturelle organisering af stof har sin egen komplekse hierarki, og antallet af former for deres bevægelse tendens til uendeligt.
Development
både moderen og samfundet er i konstant forandring.Hvis de er konsekvente, irreversibel og kvalitativt, de kaldte udvikling.Bevægelse og udvikling filosofi er meget forbundet.Den anden periode er bredere end den første i værdi, fordi der er en bevægelse, der ikke fører til kvalitative ændringer, såsom at flytte.Men udviklingen har flere niveauer, og værdier.For eksempel om, hvordan verden, hvor det går, er der mytologiske og religiøse forklaringer, ikke bare videnskabeligt.
i forståelsen af den dialektiske materialisme, der er udvikling, som fremskridt.Dette betyder, at niveauet af strukturelle organisation stiger, bliver det mere kompliceret.Hvis den omvendte sker, kaldes det regression.Men det er også udviklingen.Så ring og selv-bevægelse natur samfundet.Det er den generelle opfattelse, at udviklingen af en universel kvalitet af universet.
filosofi om at være
drage nogle konklusioner.De forskellige skoler til at tænke bevægelse forstod ontologisk, det er grundlaget for livet.Det erkendes ikke blot en iboende egenskab ved sagen, men også princippet om enhed i verden og kilden til dets mangfoldighed.
bevægelse i livsfilosofi - er forbindelsen mellem tid og rum.Det er - ikke kun en egenskab af sagen, men også grundlaget for livet i naturen, mennesket og samfundet.Bevægelse iboende modsætninger og dialektik.Det er både absolut og relativt, variabilitet og levedygtighed er på et tidspunkt, og ikke gør det.I moderne ontologi bevægelse også har en perfekt udsigt.Dette er en subjektiv proces i verden af den menneskelige bevidsthed.Måske er den bevægelse, at den store Goethe kaldte lykke.
