cirka 40-50 år af XIX århundrede russiske samfund udpeget to områder - Slavophilism og Westernism.Slavofilerne fremmet ideen om en "særlig vej Rusland", mens deres modstandere, vesterlændinge tendens til at nødt til at gå i fodsporene på den vestlige civilisation, især inden for områderne social organisation, kulturelle og civile liv.
Hvor gjorde disse vilkår?
«Slavofilerne" - et begreb indført af den berømte digter Konstantin Batiushkov.Til gengæld ordet "Westernism" først dukkede op i russisk kultur i 40'erne i det nittende århundrede.Især kan det findes i "Memoirs" Ivan Panaeva.Oftest begyndte udtrykket anvendes efter 1840, da der var et hul Aksakov Belinsky.
historie Slavophilism
Slavofilerne, selvfølgelig, syntes ikke spontant "ud af ingenting."Dette blev efterfulgt af en hel æra af forskning, skrivning talrige videnskabelige artikler og publikationer, omhyggelig undersøgelse af historie og kultur i Rusland.
mente, at i begyndelsen af denne filosofiske tendens var Archimandrite Gabriel, også kendt som Vasily opstandelse.I 1840 udgav han i Kazan "russiske filosofi", som var på vej et barometer for nye Slavophilism.
desto mindre filosofi Slavofilerne begyndte at dukke senere i løbet af ideologiske stridigheder, der er opstået på baggrund af diskussion "Filosofisk Letter" Chaadaev.Fortalere for denne tendens var begrundelsen for individuelle, karakteristisk måde historiske udvikling af Rusland og det russiske folk, er radikalt forskellig fra den vesteuropæiske vej.Ifølge Slavofilerne, russisk identitet i første omgang er manglen på klassekampen i sin historie, i Landet russiske samfund og kooperativer, samt i ortodoksi i den eneste sande kristendom.
Development slavofil flow.De vigtigste ideer
i 1840.Slavofilerne synspunkter er særlig udbredt i Moskva.De bedste sind staten samlet i de litterære saloner Elagina, Pauline, Sverbeevyh - det er her, at de kommunikerede med hinanden og var livlige diskussioner med vesterlændinge.
Det skal bemærkes, at de skrifter og værker af de Slavofilerne blev chikaneret af censur, nogle aktivister var i synet af politiet, og nogle blev endda arresteret.Det er på grund af dette for ganske lang tid, de ikke har en permanent offentliggørelse og sende dine noter og artikler primært i bladet "Moskvityanin."Efter en delvis lempelse af censur i 50'erne Slavophils begyndte at udgive deres egne magasiner ("Rural forskønnelse", "russiske samtale"), og aviser ("Sejl," Rygter ").
Rusland bør ikke assimilere og tage form af vestlige politik - dette var fast overbevist alle, uden undtagelse, Slavofilerne.Dette er dog ikke forhindrede dem finder det nødvendigt at aktiv udvikling af industri og handel, bank- og egenkapital virksomhed, indførelse af moderne maskiner i landbruget og bygning af jernbaner.Hertil kommer, at Slavofilerne positivt på idéen om afskaffelsen af livegenskabet "ovenfra" med den obligatoriske udbud af jordlodder til bonde samfund.
Meget opmærksomhed blev udbetalt til religion, som ideen om Slavofilerne var temmelig nært beslægtet.Ifølge dem, den sande tro, som kom til Rusland fra den østlige kirke, fører til en speciel, enestående historiske mission det russiske folk.At ortodoksi og tradition, vil sociale system gør det muligt at generere de dybeste grundlaget for det russiske sjæl.
Samlet set Slavofilerne folk opfattes som en del af den konservative romantik.Karakteristisk for dem var idealisering principper for traditionalisme og patriarkalsk.Parallelt med det, søgte Slavofilerne at føre intelligentsia til en tilnærmelse til de almindelige mennesker, studiet af hverdagen og hverdagslivet, sprog og kultur.
repræsentanter for Slavophilism
I XIX århundrede i Rusland arbejdet mange forfattere, digtere, videnskabsmænd og Slavofilerne.Repræsentanter for den retning, der fortjener særlig opmærksomhed - Khomyakov, Aksakov, Samarin.Chizhov var fremtrædende Slavofilerne, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding og Cherkassy.
tæt nok på udsigterne for dette område var forfattere Ostrovsky, Tiutchev, Dal, sprog og Grigoriev.
med respekt og interesse for de ideer Slavophilism behandlet respekterede lingvister og historikere - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.
historie
Westernism Slavophilism og Westernism opstod på nogenlunde samme periode, og dermed overveje disse filosofiske strømninger, der er nødvendige i komplekset.Westernism Slavophilism som det modsatte - det er retningen af russiske anti-feudale sociale tanke, også opstod i 40'erne af XIX århundrede.
oprindelige organisatorisk base for repræsentanter for denne tendens var Moskva litterære saloner.Ideologiske debatter, der fandt sted i dem levende og realistisk skildret i "min fortid og Tanker," Herzen.
Udvikling vestliggørelse strømninger.De vigtigste ideer
filosofi af Slavofilerne og vesterlændinge varierer dramatisk.Især et fælles træk ved ideologien om vesterlændinge omfatter kategoriske afvisning af det feudale livegen systemet i politik, økonomi og kultur.De gik ind for at gennemføre samfundsøkonomiske reformer på den vestlige model.
repræsentanter vesterlændinge mente, at altid forbliver mulighed for etablering af borgerlig-demokratisk styre med fredelige midler, metoder til propaganda og uddannelse.De er meget værdsat de reformer gennemført af Peter I, og anså det deres pligt til at konvertere og danne den offentlige mening på en sådan måde, at monarkiet blev tvunget til at gennemføre borgerlige reformer.
Vesterlændinge mente, at for at overvinde den økonomiske og sociale tilbageståenhed i Rusland bør ikke på bekostning af oprindelige folks kultur, og på grund af oplevelsen af Europa svunden fremad.Men, de ikke fokusere på forskellene mellem Vesten og Rusland, men på hele, der var til stede i deres kulturelle og historiske skæbne.
de tidlige stadier af filosofiske forskning vesterlændinge særligt påvirket af værker af Schiller, Hegel og Schilling.
split vesterlændinge i midten af 40'erne.XIX århundrede
I midten af fyrrerne af det XIX århundrede blandt vesterlændinge der var en fundamental splittelse.Det skete efter en tvist Herzen og Granovsky.Resultatet var to linjer af vestliggørelse strømninger: liberale og revolutionær-demokratiske.
årsag til uenighed lå i forhold til religion.Hvis de liberale forsvarede læren om sjælens udødelighed, Demokraterne, til gengæld har påberåbt sig positionen af materialisme og ateisme.
forskellige i deres ideer om metoderne til reformer i Rusland og post-reform udvikling af staten den.Så demokraterne slået til lyd for idéen om den revolutionære kamp for at fremme opbygningen af socialismen.
største indflydelse på de synspunkter, som vesterlændinge i denne periode var værker af Comte, Feuerbach, og Saint-Simon.
I den post-reform periode i form af universel kapitalistisk udvikling Westernism ophørte med at eksistere som en særlig retning for social tænkning.
repræsentanter Westernism
Den oprindelige kreds af Moskva vesterlændinge var Granovsky, Herzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev, Kavelin, og så videre. D. I tæt kontakt med den kreds af Belinsky, som boede i St. Petersborg.Vesterlændinge betragter mig selv at være en talentfuld forfatter Ivan Turgenjev.
Efter hvad der skete i midten af 40'erne.Annenkov split, Korsch, Kavelin, Granovsky og nogle andre embedsmænd var på siden af de liberale, og Herzen, Belinsky og Ogarev flyttede til den side af Demokraterne.
Kommunikation mellem Slavofilerne og vesterlændinge
Det er værd at huske, at disse filosofiske tendenser blev født i samme tid, deres grundlæggere var repræsentanter for den samme generation.Desuden - og vesterlændinge og Slavofilerne kom fra en enkelt socialt miljø kredsede i nogle kredse.
Fans fra begge teorier er konstant kommunikerer med hinanden.Og kommunikation er ikke altid begrænset til kritik: de befinder sig på et møde i en cirkel, er de ofte findes i de tanker i deres ideologiske modstandere noget nær personlige synspunkt.
Generelt er de fleste tvister er af højeste kulturelle niveau - modstandere behandlet hinanden med respekt, lyttede opmærksomt til den anden side og forsøgte at give overbevisende argumenter til fordel for deres position.
ligheder mellem Slavofilerne og vesterlændinge
Bortset udfældet senere vesterlændinge Demokrater, og den første og anden erkendt behovet for reformer i Rusland, og for at løse eksisterende problemer fredeligt, uden revolutioner og blodsudgydelser.Slavofilerne fortolket det på deres egen måde, at holde sig til en konservativ, men erkendte også behovet for forandring.
mente, at holdningen til religion var et af de mest omstridte spørgsmål i de ideologiske stridigheder mellem tilhængere af forskellige teorier.Men i retfærdighed, er det værd at bemærke, at den menneskelige faktor spiller i denne væsentlig rolle.Således blev visningerne af Slavofilerne vid udstrækning baseret på ideen om åndelighed det russiske folk, dets nærhed til ortodoksi og streng overholdelse af alle religiøse traditioner.Samtidig den Slavofilerne selv, de fleste af dem - kom fra sekulære familier ikke altid følger de religiøse ritualer.Vesterlændinge heller ikke tilskynder til overdreven fromhed i mennesket, selv om nogle medlemmer af den nuværende (et levende eksempel - PY Chaadaev) oprigtigt troede, at spiritualitet og, i særdeleshed, er en integreret del af ortodokse Rusland.Blandt de repræsentanter for begge tendenser præsentere både troende og ateister.
var dem, der ikke hører til nogen af disse tendenser, ranking tredje udsigt fyrretræ.For eksempel, VS Solovyov i sine skrifter erklærede, at en tilfredsstillende løsning på de store universelle spørgsmål stadig ikke er blevet fundet hverken i Østen eller Vesten.Det betyder, at arbejdet med dem sammen, skal alle, uden undtagelse, aktive kræfter menneskeheden, lytte til hinanden og sammen tættere på velstand og storhed.Solovyov mente, at "rene" vesterlændinge og "ren" Slavofilerne - folk begrænsede og ude af stand til objektiv bedømmelse.
at opsummere
vesterlændinge og Slavofilerne, de grundlæggende ideer, som vi har gennemgået i denne artikel, i virkeligheden, var utopister.Vesterlændinge har idealiseret udenlandske måde udvikling, europæisk teknologi, der ofte glemmer de særlige forhold i den russiske mentalitet og psykologi af de evige forskelle i Vest- og russisk.Slavofilerne, til gengæld roste den måde, det russiske folk var tilbøjelige til at idealisere staten, billedet af monarken og ortodoksi.Og dem, og andre lagde ikke mærke truslen om revolution og det sidste håb for at løse problemer, som reformerne med fredelige midler.Vinderen i denne endeløse ideologiske krig er det umuligt at skelne, i virkeligheden bestrider rigtigheden af den valgte udviklingsvej stopper ikke Rusland i dag.
